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靈性的詩篇
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落入凡塵方知難 苦多樂少不得還 但願得一清淨地 歡樂無極不須還 何謂菩薩何謂凡 菩薩不畏生死難 待得圓滿菩提處 本來無還與不還 續上期開光 在學生經由這些練習發展出靈視力後，他便可以開始觀察人類了。但在走這一步之前，要再度強調一件非常重要的事。既是學生要完全的淨化自已，要有高尚的道德心。 他要完全不能用所學到、所修鍊得到的能力為自已求福利。要連一點求私利的念頭都不能起。他要告訴自已，他不論在任何情況下都不可以讓自已有一絲惡念，讓他用所學壓倒他人，利益自已。因此任何人想要經由靈視力見到人類本性秘密的人一定要遵循靈性科學之「黃金律」: (golden rules)「欲求道一階，先淨心三級」也就是先要求淨化自已的本性，去除一切惡心、惡性、惡習，才能允許自己去求靈性知識。如果已經做到，則可以做如下功課:「回想你欲觀察的某人，心中正充滿了對某樣東西的欲望，將你的注意力放在這欲望中，最好是能回想到當這欲望最高，並且尚未知那欲求的東西是否能得到的時候。將心中充滿這一刻的情形並深思你所觀的這個境界。此時要儘量維持內心的完全寧靜，儘量專心到眼耳不能見、聞外界的環境，細心觀察經這種境界在靈魂中所喚醒或昇起的一種感受，讓這個感受在靈魂中昇起，就像在無雲的地平線上昇起的一片雲。」當然，無可避免的你的沉思會被打斷，因為所觀的人的心靈並不曾在這種狀態下停留足夠長的時間。所觀之境通常會數百數千次的消散。但不要失去耐心，多次之後，也許你能成功的在你靈魂中感受體會到所觀之人那時的心靈狀態。然後你會開始注意到經由這種感受在你靈魂中成長出一種力量讓你能看出他人心靈狀態的靈性真像。此時會在靈視力中體會到光的影像。這個靈性上的光像既是所謂的「靈魂中欲望的星芒體顯像」對於這個光像的印象也可以描述為紅藍或淡紫而中心為 黃紅色的火苗。注意對於這種靈視力之體驗要十分小心處理，以避免幻境。如果你有靈性教師，除了對你的教師外，不要對任何人講你的體驗。這兒有另外一個重要的修行規律: 「要知道如何對你的靈性經驗保持緘默」。是的，甚至連對自已都要保持緘默，也就是你不要企圖用語言去描述或用粗陋的智識去思考這些靈性上的經驗。讓你自已毫無保留的去體會這些印象，不要用知見去擾亂它。你要記住人類的知見及推理能力與靈性的經驗是完全無法互相比較的。推理能力是你在今生中，迄今，受到了感官及物質界的限制下所發展出來的能力。你現在所修習而得到的新能力是超越物質界的。不要試著用舊標準去衡量這些新而較高層次的體驗。只有已經有長久穩定經驗觀察這些內在體驗的人，才能講他們的體會並指導他人。爾後，以上功課可以輔以下列功課:「專注於某人滿足了某項願望或欲望以及他滿足的感恩心」該注意及小心之處與前面一項功課相同。你可以再一次的見到靈性真像，靈性火苗之印象是綠色火苗有著黃色的中心。這樣的觀法也許會很容易陷入一項道德上的錯誤。學生也許會變得有點冷漠。一定要想辦法避色這一項錯誤。學生一定要已經將層次提升到確認「念頭」是真的東西，絕不可允許自已有任何不合於人性的莊重尊嚴與自由的念頭。在任何情況下都絕不可以有「人類僅是一種可供觀察的物件」的想法。要自我教育，學到要將自己能見人類靈性真像的能力與對人類無限的尊重齊頭並進。認知到在人類本質中那聖潔不壞的本性。於是，當我們靜觀我們的同胞的心靈時，就算是回憶以往，都要充滿 著一種莊嚴敬畏的感受。 現在我們只能給以上兩個例子。它們已經至少可以讓你知道如何可以見到人類本性於開光下的真像。若在觀境中修得了那不可缺少的內在寧靜，學生可以說已經經歷了一項極大的內在的轉變。他將會很快的散發出能現於外在舉止的自信與冷靜，而這外在的舉止又會再反映於他的靈魂，於是他便能不斷的向上提昇，不斷的發現無法由一般感官得知的人類本性，以及更深入的，人類本性與宇宙萬物的關係。循著這條路，學生漸漸的走向「啟蒙」(Initiation)的次第。不過在此之前還有一項能力要好好的訓練。雖然現在看起來並不重要，不過將來學生會了解其重要的原因。 這位「啟蒙師侯選人」一定要訓練自已的無畏心與勇氣。他一定要去找尋訓練這項特質的機會。日常生活其實是一個很好的，也許是最好的學校。學生一定要學著平靜的面對所有危機，堅定的面對所有困難。例如，當遇到危險時他一定要立刻覺知到怕是沒有用的。「我一定不要覺得怕; 我一定要想該怎麼辦」。他一定要改進到這種思維能夠進入到感受的層次; 所有以往令他害怕、驚懼、氣餒的情形，其實與他內在的本性全無關係。經由這種自我訓練，進入啟蒙高深秘境所需的特質便一點一滴的發展完成。就像人類在物質界需要神經系統的力量才能應用感官五識。他的靈魂中也需要由無畏與勇氣所發展出來的力量，因為進入高深秘境時他會見到人類受到感官限制所無法見到的(恐怖)東西。如果說物質界感官讓我們無法見到高等靈界實像不是壞處而是好處的話，這就是它的好處。這些隱藏的境界若在我們毫無準備的情形下見到，我們將會有無法忍受與無法形容的驚嚇恐懼。這得感謝感官幫我們造成的周圍世界的假像。這種情形就好像你一直沒注意到你處於極危險的情形下，所以你不怕，若一旦你知道你原來處於這樣危險的狀態，你會嚇得無法控制，雖然危險並沒有增加。 運作於這個世界的力量就是建造與毀滅，生與死乃是有形生物必然的命運。「能見者」(seer或譯為先知)既是靜觀這些力量的運作及世界走向其必然的命運。那遮蔽靈性之眼的帳幔於是被除去。生滅已埋藏於人的本質中，能見者已能清楚的見到自已的靈魂亦如是。他一定要堅強的面對這個真象。若非他已足夠堅強，便會倒下。因此他一定要學著在困境下保持平靜及鎮定。他一定要對那造成生命存在的慈愛力量養護出強大的信任心。當他發現以往能鼓舞他做事的動機都無法再鼓動他時，他要已準備好去面對他的新生命。他必需認識到以往他只是因為無知無明所以會想會做某些事。以往影響他的某些原因也會消散而去。例如他以前也許常因虛榮而做某些事，現在他知道所有的虛榮對能見者而言是完全無益的事。他以前也許常因貪心做某些事，他現在知道貪心的毀滅力有多大。他將必需為他的念頭及行為發展出新的動機，就是為了這個目的需要無畏與勇氣。養護這種無畏與勇氣至最深層的念頭之源乃是非常重要的一件事。因為學生要學到絕不因失敗而氣餒投降。他必需能勝任以下的要求「我將忘掉我在這件事上的失敗，我將再試一次就像這項失敗未曾發生過一樣」於是他奮戰訓練自已，直到他堅強到有無限的勇氣面對一切的艱難險阻為止。如果學生已經將這項能力訓練到某一層次，他便成熟到足以聽到萬物真正的名字，這項能力乃是高等靈界知識之鑰，因為啟蒙次第有一項訓練既是學習如何呼叫萬物在那神聖造物者精魂中真正的名 字。這些名字隱藏著萬物之秘。就是因為這個原因，啟蒙師與未啟蒙者講著不一樣的語言。因為啟蒙師知道一切有情眾生被召喚生於世間的真正名字。 能夠公諸於世的啟蒙次第的內容，將在下一章討論。 |
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