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再講一次，在這中央的胸部系統中，將頭部系統和肢體系統結合一體。當你考慮到肋骨附著在脊椎時，你會看到它試圖在前面封閉。在背後面所有肋骨都是封閉的。在前面有企圖完全封閉，但未完全成功。肋骨越靠近頭部，它們越能成功地做好封閉，但是越往下越失敗。最後那些肋骨無法完全封閉，因為在此處，從外面進入四肢的力量與它們相對抗。 古希臘文化興盛的時代，他們對人類與大宇宙的這種連繫依然非常清楚。埃及人也知道，但是有點抽象了。因此，當你看埃及，或者任何古代的雕塑，你可以看到表達了這種對宇宙的想法。如果你知道他們的藝品乃是表達他們的信念，你才能了解古人的作品：他們把頭看作一個小球狀宇宙，一個微型的天體。四肢是一個巨大天體的一部分，將其輻條插入了人的外形。希臘人有這種美麗、和諧和完美的概念，因此他們是很好的雕塑家。若未意識到人與宇宙的這種聯繫，便不可能成為人體雕塑的藝術大師。缺少了這種了解，便只能做出笨拙的自然界形狀雕塑。 從我所講的內容中你會知道，四肢必較傾向於宇宙（整個世界），頭則傾向於個人。四肢究竟傾向於什麼？它們是傾向宇宙，傾向於這個人類在其中運動並且不斷變換自己的位置的宇宙。它們是要與宇宙的運動有關。請清楚的明白這一點：肢體是與宇宙的運動有關。 我們在這個世界上，動來動去做出行動，我們就是肢體人類。在宇宙或世界運動這方面，頭部有什麼樣的任務？它就是靜坐在肩膀上，就是我講過的另一種連繫。而且，它的任務是將宇宙的運動不斷地在其內靜止下來。你可以讓精神在腦裡專注一下，在腦海中產生一個景象，想像你自己有一段時間坐在火車上，火車正在前進，但你正靜靜地坐在裡面。以同樣的方式，你的靈魂也是坐在你的頭上，靜靜地讓自己被四肢帶著走，在內心把所有的動都帶入靜止。如果你在火車上有房間，你甚至可以躺在火車車廂裡休息，儘管這個休息其實是假相，因為你正在火車上向前衝。不過，你有在靜止休息的感覺。因此，頭腦將四肢在世上的運動帶入靜止。胸部系統處於它們之間，它居中調解外部宇宙的運動和頭腦帶來的靜止。 身為人類，我們的生命目的就是模仿，藉著我們的四肢吸收宇宙的運動進入我們之內。然後我們會做什麼事？我們就跳舞了。這就是真正的舞蹈。其他舞蹈只算零碎舞。所有真正的舞蹈都是由四肢模仿行星、其他天體或地球本身所進行的運動而產生的。 不過，我們的頭和胸部在這個模仿宇宙運動舞蹈的四肢運動中扮演什麼樣的角色？我們在世上表演的動作在頭部和胸部其實都被壓抑了。（肢體的）運動無法通過胸部繼續進入頭部，因為頭部，這懶惰的傢伙躺在肩上，不讓動作到達靈魂。靈魂必須從這靜止狀態來參與運動，因為頭靜止躺在肩上。那麼靈魂會怎麼辦？它開始從內部反映四肢的跳舞運動。當四肢做不規則動作時，靈魂開始咕噥自語。當四肢執行有規律運動時，它開始耳語。當四肢進行和諧的宇宙運動時，它甚至開始唱歌。因此，外在的舞蹈運動在內就變化成歌曲和音樂。 感官生理學將永遠不會成功地理解感官，除非它可以接受人類是宇宙生命的概念。它永遠會說，空氣的振動在外面，人是從內感知到聲音，不可能知道空氣的振動如何與聲音有關連。這就是你在生理和心理學的書籍中會發現的內容，差別只會在於其中一本在最前面說，另一本在最後面說。 為什麼會這樣？這是因為那些研究心理學和生理學的人不知道一個人的外部運動在靈魂中被帶入靜止，因而轉化動作變為聲調。所有其他感官印象都是如此。由於頭部的器官不參與外部動作，所以它們就將這些外部動作反射入胸部，再轉變成聲調和其他感官印象。這就是感官的源起。也是各種藝術之間連繫的源起。詩意的音樂藝術，源自於雕塑、建築藝術。因為雕塑和建築藝術是外在，音樂藝術是內在。音樂藝術的本質就是接收外在影響向內之後又反射回到外在宇宙。人類就是這樣立身於宇宙之中。感覺到顏色其實是有運動靜止了。但你並未感知到外界的運動，就像你躺在火車上一樣，你會有靜止的錯覺，你讓火車在外移動。同樣的，你讓你的身體參與不自覺的外界肢體微細運動，而你內心就感知到顏色和聲調。這都是因為你讓肉體的頭部靜靜地任你的肢體系統帶來帶去的結果。 我得說我今天所說的確實是一個艱難的主題。特別艱難是因為在這個時代，沒有任何助力在幫助我們了解這些事情。我們這個時代所接受的文化就是讓人對我今天所講的事情一無所知。我們今日的教育是如何呢？就是，一個人如果從來也沒有把襪子或手套內部翻出來，他就不會完全了解它們，因為他永遠都不知道接觸皮膚的部分是怎樣的。他只知道外部。同樣的，由於現代文化的結果，人們只知道外在的東西。他對人類只知道一半的概念。他永遠都不會了解四肢。因為四肢已被靈性從內往外翻了。 描述我們主題的另一種方式如下：如果我們整體的考慮人類，就像我們在世上見到他，首先就考慮到他是肢體人，他顯露出靈性、靈魂和肉體。如果我們考慮他是胸部人，他會顯露出靈魂和肉體。如果我們考慮他是頭部人，他只有顯露肉體。 大球體（見圖）：靈性、靈魂、肉體。較小的球體：肉體和靈魂。最小的球體：只有肉體。 天主教總會的主教在八六九年的理事會，禁止人類了解大球體的任何事情。當時他們宣布天主教會的教條就是中球體和小球體才存在，人只有肉體和靈魂，靈性只是靈魂的一種特質。指定了靈魂的一部分，有靈性的特質。自從八六九年以來沿用天主教觀念的西方文化，一直沒有靈性。但是，當人與靈性的關係被廢除時，人與宇宙的關係也被廢除了。人類就越來越被驅使入自我主義。因此，宗教本身也已經變得越來越自私了。今日我們生活在一個時代，必須再度，從靈性的觀察，學習人類與靈性的關係，並經過靈性建立它與宇宙的關係。 自然科學的物質主義究竟是如何造成的呢？主要是來自羅馬天主教會，因為八六九年在君士坦丁堡議會，它廢除了靈性（聖靈）。當時實際發生了什麼事？考慮一下人的頭。今日可知它在自然進化過程中的發展乃是人類中最古老的一部分。頭部乃是從高等動物直接進化而來，再往前推乃是從低等動物進化而來。以頭而言，我們乃是從動物界傳承而來的。不可否認的，頭只是比較進化的動物。如果我們尋找我們頭的祖先，我們只會找到低等動物。我們的胸部是後來才結合到頭上。所以它比頭不是那麼的動物性。人類胸部是後來才收到的。我們人類最晚近收到的器官是四肢。這些四肢才是最人性化的。他們不是從動物器官改造而來，是後來加入的。動物的器官是獨立的在宇宙中形成的，然後交給了動物。人體器官是後來另外獨立形成並與胸部結合。但是天主教把人與宇宙關係的知識封閉了，也就是說，它不讓他知道他的四肢真實本質的知識。在這樣做的過程中，它傳遞給後代對胸部的的知識也是不完整的，只有對頭部與頭顱骨有傳下完整的知識。因此，物質主義才會認為頭顱骨是從動物身上傳承下來的，現在更認為整個人類都是從動物身上傳承下來的，而實際上胸部器官和肢體器官是後來才加入的。因為天主教隱藏了四肢的本質，所以也隱藏了肢體與宇宙的關係，才使後來的物質主義認為人類只有頭部才有意義並代表這個人類。天主教會實際上是物質主義在進化論學說方面的創造者。今日青少年的老師有責任要知道這些事情。因為他應該對世界上發生的一切都感興趣。他也應該要知道世界上發生的事情的真正理由。 我們今天已經試著清楚說明，我們的年代是如何變成物質主義的。不過是從一個相當不同的角度切入，先講到球體形狀，新月形狀和四肢的放射形狀。也就是說，我們似乎從看起來相當無關的東西開始講，以便向我們自己講清楚人類文明的巨大事實。 但最重要的是，一位老師，如果要與人類交流，就必須完全了解人類文明的基本真相。如果他要從他自己人類本質的深處，透過與孩子之間的無意識和潛意識交流，來正確地教育孩子，這些對他來說都至關重要。因為如此他才能對人類的結構有正確的觀念。最重要的是他會從中感知到他與大宇宙的關係。如果只認為人類外形就是一些小動物或其他比較高等動物的肉體發展而來，就會對人類遠景有相當不同的看法。今日，有些老師可能不承認，但是大致上，老師對孩子，在依稀彷彿中，認為孩子就是一隻小動物，他只要將這個大自然迄今所開發的小動物再多開發一些就好了。但是，如果他對自己說：「此處是一個人類，他與整個宇宙有關係。我對每個成長中的孩子所做的，我教他的方式，都會對整個宇宙都有巨大影響」他的感覺會多麼的不同！我們一起在這教室裡：每一個孩子都是一個全世界的中心、全宇宙的中心。這個教室也是大宇宙的中心，而且真的是很多很多中心。想想當你真心去這樣感受時，它的意義。宇宙與孩子連繫的這個概念，傳入我們的感受，令我們全面的教育工作都成為一種神聖的任務。沒有人和大宇宙關係的這種深刻感受，就無法讓我們學著去認真和真誠的做教育。一旦我們有了這種感受的那一刻，它們就會在「地下」以各種方式傳遞給孩子們。另一場演講中（譯註：演講中博士是說摩斯電碼藉著地球就可以將電碼傳到世界各地，不需要在地下埋電線，如果我們能謙虛地對地球的這種偉大本質抱著一種驚歎的心，就能將這驚歎的心傳給孩子），我講過當我們看到電線連接著地上的銅片，地球就如何的不需要電線就可以將電傳到遠方，這情形是如何的永遠令我們充滿驚奇。如果你帶著自我很偉大的感受去教課，你就會需要各種電線－言語，以便讓孩子們了解你。如果你對宇宙有著偉大的感受－來自我們今天所講的想法，那麼你和小孩之間就會有一種「地下」電流。然後你就會和孩子成為一體。你和孩子之間神秘關係的訣竅就藏在這裡。教育的真正意義必須建立在這樣的感受之上。教育不能是科學，它必須是藝術。如果沒有恆常的沉浸在感受之中，你如何學到藝術呢？為了實踐偉大的生命藝術－教育藝術，我們必須活在感受（藝術情感）之中，但這種情感只有在深度思維「偉大的宇宙和它與人類的關係」之下才能點燃。 第十講完 |
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