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國破山河在 城春草木深 感時花濺淚 恨別鳥驚心 烽火連三月 家書抵萬金 白頭搔更短 渾欲不勝簪 這是唐朝大詩人杜甫寫的「春望」，寫他親身經歷戰火傷痛的心情。我們雖然沒有經歷杜甫所經歷的戰火，但是相信大家都可以體會到詩中杜甫傷痛的心情。 生於現代的人類，也許沒有親身經歷過戰爭，但或多或少都經由傳播媒體體會到戰爭的可怕和悲痛。究竟為什麼會有戰爭？看看歷史，表面上也許是為了暴政，也許是為了土地，也許是新仇舊恨。但真正的最根本的原因是什麼？為什麼人類永遠不能和平相處？ 就讓我們來看一個古代的戰爭的故事，也許能給我們一個答案。 古時，在印度有一個迦毘羅衛國，族名釋迦，號稱有著最高貴的血統。(也就是佛陀釋迦牟尼的祖國)後來新近崛起的強大的鄰國拘薩羅國的波斯匿王，向迦毘羅衛國要求將公主嫁給他。迦毘羅衛國十分不願意將公主嫁給他們認為血統不夠尊貴的波斯匿王。但又怕拒絕他會遭到侵略，於是族中的長者摩訶男提議將他與奴婢所生的十分美麗的女兒，茉利，假裝是公主嫁給波斯匿王。 後來茉利為波斯匿王生下的王子之一名為琉璃，琉璃長大後，至迦毘羅衛國學習射箭術時，雖貴為一國太子，卻被人稱為奴隸所生的孩子遭受到屈辱。所以琉璃發誓在繼承王位後要殲滅釋迦族。後來，琉璃王真的繼承王位，要帶兵完成他舊日的毒誓。佛陀知道後，就在琉璃王兵馬需要經過的路上等他，並刻意坐在路邊一枯樹下擋住琉璃王的道路。因為佛陀當時已經是印度受大家尊敬的聖者，琉璃王見到佛陀擋在路中，也只好下馬詢問佛陀何不坐到遠方一些有樹蔭的樹下。佛陀回答他 「親族之蔭，更勝餘蔭」 明白指出了琉璃王要攻打佛陀親族的意圖。於是，在佛陀的阻止下，琉璃王也只好帶兵回國。如此經過了三次，第四次琉璃王終於忍不住了，不顧佛陀的阻止，還是帶兵攻入了迦毘羅衛國。當時摩訶男長者即向琉璃王告罪，請求琉璃王殺他，放過迦國人民，但琉璃王不肯。摩訶男於是請求琉璃王讓他潛入水中，先讓迦國人民逃亡，在他出水後，再開始殺戮。琉璃王心想，一個人潛入水中過不了多久就得出來呼吸了，答應了他的請求。沒有想到摩訶男入水後，將頭髮綁在石頭上自盡了，琉璃王等了許久後，派人入水才發現摩訶男竟然為人民犧牲，但他並未受感動，仍舊下令屠城。於是釋迦族就如此滅亡了。在屠城之時，號稱神通第一的佛弟子摩訶目健連用他的神力將五百個他的親族置於碗中，希望他們可以避過這一劫，但屠城後，一看碗中五百人全化為血水，於是目健連問佛陀是何原因，佛陀告訴他「神通不敵業力」，並說了這件屠城事件的原委。原來，在久遠以前，有一村落，村中有一大池，池中有許許多多的魚。有一天，村中的人決定要將池中的魚全部撈出吃掉。撈出後，有一條最大的魚，有一個孩子，本性慈悲，並不吃肉，但卻因為好玩，拿著棒子敲了魚頭三下。當時的大魚就是現在的琉璃王，帶領的大軍就是當時的魚群，當時的村人就是現在的釋迦族人，而當時好玩的孩子就是佛陀的前世，雖未吃魚，也因敲魚的業，頭痛了三天。 這件歷史上的事及佛陀的說明可以讓我們明白幾件事，第一即是世間的戰爭(包括了動物的弱肉強食)，根本的原因乃是貪吃而生的殺心，有了這個根本原因之後，被吃的要復仇，復仇之後又有了新的仇恨，於是一恨加一恨，沒完沒了。到最後戰爭看起來也許是為了土地，也許是為了財寶資源，也許是為了種族仇恨，而其真正根本的原因都是佛所說的「殺貪為本」。在首楞嚴經中佛這樣說明：「貪愛同滋，貪不能止。則諸世間卵化濕胎隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉。惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本」意思是說「因為有貪愛，於是有生命，對生命的貪愛無法止息，為了滋養自己及親屬的生命，所以世間不論是卵生，胎生，或因濕氣或因變化而生的生物都隨著本身力量的強弱，弱肉強食，互相吞殺，這些都是以貪生和貪吃而生的殺心為根本。於是人吃羊，羊死了來生成人，人死了則來生成羊，再一次的互相吞食。於是不論你是以那一種方式投生世間都是這樣的死死生生，互相吃來吃去。這樣的惡業便隨著生命的流轉。一次一次的重演歷史，直到永遠無法止息，究其根本乃是一種因為貪心而起的偷盜搶奪其他生物生命的盜心。」 第二是神通所見，並未完全決定一切，也就是命運仍然操在我們手中。所以佛雖然以神通見到了釋迦族因殺業會滅亡的命運，仍舊以七十多歲的高齡四次爬山涉水，企圖阻止琉璃王延續這種相吞相殺沒完沒了的業。這個例子，可以說是佛教我們要「知其不可為而為之」。因為如果琉璃王最後一刻忽然覺悟生起「一念之仁」，就從此終止了這場相殺的業。 我們生在人間，如果本來不吃素而接觸到了吃素的因緣，那就應該藉此機會訓練我們生起這「一念之仁」。我們要求世界和平，要求飢荒消弭，要求疫癘不行。則反戰遊行，限武協定，或舉辦公益募款或行善布施，或飲湯藥，或注射疫苗 …等等都不過是治標，最根本的就是要痛下決心修這一念之仁 －「吃素」。素食之後自然終止殺業，沒有殺業自然疫癘不生。素食之後不浪費食糧資源於動物養殖業，世界飢荒自然消弭(其他各種素食對環保及健康的利益請見約翰‧羅彬斯的《新世紀飲食》，琉璃光出版，在此不再贅述)。有人辯稱弱肉強食乃是自然，大魚吃小魚乃是自然。須知人之所以可貴，人之所以有資格稱為萬物之靈，就是人有選擇良心的能力，其他動物大多沒有選擇良心的能力。事實上，有的動物在有較好的因緣下，都能夠明白而斷了自己相吞相殺的業報之輪。在虛雲老和尚傳記上(天華出版)，就明白記載了一隻狐狸被主人放生於虛雲老和尚的寺廟，在皈依後就不再吃肉，另一隻雞則不再吃蟲。如果我們在生起一念之仁之時又將它壓下去而讓貪吃的心念戰勝，也許應該再多想一下，我們的靈性是不是應該勝過一隻狐狸或一隻雞呢？ 其實，吃素在靈性修持上而言就像是一列「良心列車」，願意搭這一班車的人就不須與自己的良心交戰，那也就不隨整個宇宙的共業流轉了。現代人之所以有這樣一個難保養的身體就是因為不斷的在與自己的良心交戰。明知道自己生於大自然，但是所做所為卻處處與大自然為敵，所以身體的免疫系統要不斷的與大自然交戰才能生存下來。許多人也許誤以為現代人吃的好而且醫藥進步所以人的平均壽命比以前人為長，其實若讀一讀「莊子」第一章逍遙遊就會知道古人的壽命比現代人長得太多了。而依佛陀所見，現代人行惡多，行善少，所以整個宇宙是在所謂的「減劫」時期，每一百年，人壽減一歲，人類壽命正在減少，隨著宇宙的生滅到最後是壽命只有十歲，女子五歲即行嫁娶。爾後人類醒悟，多行善業，壽命又從十歲平均壽命再逐漸增加，每一百年，人壽增一歲，稱為宇宙的「增劫」時期。看看《新世紀飲食》第九章登載的一項美日合作的研究發現了食用愈多動物性脂肪，女性月經初潮就愈早，得癌症機率也愈高，從一八七五年平均16.5歲初潮至一九七四的平均12.2歲就初潮，一百年內(1875-1974)，初潮早了4歲(16.5-12.2=4.3)。與佛陀的預言比較一下(「女子五歲即行嫁娶」可以說是五歲就有初潮)，似乎人類在佛陀所說的「減劫」上，以更快的速度前進，能不令人心驚嗎？ 我們再看看以我們知道的人類歷史來看。最近一百年可以說是人類吃動物最瘋狂的時代，遠洋漁業，大型工業化的養殖業和屠宰業，吃動物愈來愈快，愈來愈方便。再看看武器的發展，愈來愈精良，殺人愈來愈方便，殺傷力愈來愈大，想一想，這一切豈是偶然？兩者之間難道沒有關連？所以前人寫下了「千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲」的詩句 。說明白一點就是 「千百年來被人殺死做為羹湯的動物，它們的怨恨就像海一樣深，難以填平。如果你要知道世界上為什麼會有人類互相殺戮的戰爭，夜晚的時候，去聽一聽屠宰場裡動物嚎叫的聲音，你就會明白了」 看到這裡，也許你會認為只有學佛或信佛法的人才吃素，其實不然，美國有許多人，他們無須任何人或宗教的教導就知道愛動物不是去偽善的保護稀有瀕臨絕種動物，而是完全不吃任何動物。他們不但不吃動物，是素食者，甚至任何會干擾到動物生活的食品(例如蜂蜜與牛奶)他們都不吃，這些人也是有機農耕(不用農藥殺虫，不用化肥，所以不污染動物生存環境)的發起者和支持者，這些人可以說是真是善根深厚，媲美清淨的出家人。(佛曾說，若發心修行能輔以完全不食、不用任何動物產品的出家人今生必得成就，超越三界，不再需要受輪迴之苦，除非自願再來人間) 我自己，沒有足夠的善根，是在接近中年了才接觸佛法成為素食者。曾見到古人寫的一首懺悔殺生的詩很感動，詩是這樣寫的「同生今世亦是緣，同盡滄桑一夢間。往事不堪回首論，放生池畔憶前愆。」這首詩讓我想起佛曾問阿難「究竟是海水多還是自古以來人們生離死別的眼淚多呢？ 」阿難回答是眼淚多。佛說是的。 我想自古以來人們吃的魚的數量恐怕比人類又更多了，那麼魚兒生離死別的眼淚又該有多少呢？於是將古人的詩加上我自己的感想，譜上曲子，聊表我的懺悔，並在這世上有人為戰火所苦的時候，迴向給所有因戰火受苦的眾生。 魚兒的眼淚 (見右頁樂譜) 同生今世亦是緣 同盡滄桑一夢間 往事不堪回首論 放生池畔憶前愆 夢裡相逢本是緣 生死往返在人間 本是同胞親兄妹 手足相殘為那般 魚兒淚水你可見 聚淚成海海亦鹹 一念慈心任自在 清淨祥和滿人間 同生今世亦是緣 同盡滄桑一夢間 往事不堪回首論 放生池畔憶前愆 後記 時光飛逝，父親往生即將一週年了，僅以此文獻給曾經身為軍人，走過戰火，走過生離死別，卻仍不捨人間，摯愛的父親。 |
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