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一九二四年八月十八日講於英國 經由研究一些具有特殊感受的字，才能讓我們好好思量，今日德文中我們把這個叫做頭(Kopf)，在英文中叫做（head），在意大利文中是（testa）。在人們今日對語言只有抽象的關係之情形下，人們會怎樣說，他們會說，在德文中，頭這個字是（kopf），在意大利文中是（testa），在英文中是（head）但這些全都不是真實的，完全沒有意義。 讓我們想想，（kopf）是什麼東西？（kopf）是成個形狀的東西，是一種圓形狀的東西。當你說（kopf）時是表達了形狀。當你說（testa）這個字是遺囑(testament)和作證(testify) 的一部份－你是表達了頭建立或確認了某些事情。這時你表達了相當不同的意義，你說這個器官是建立者，是立遺囑者。而在英文中的觀念是頭是人類身上最重要的器官（雖然你現在知道了這個觀念並不怎麼正確）。所以在英文中你說頭，也就是，那個最重要的東西，所有事情的目標所在，所有事情的標的及聚會之處。 所以不同的語言表達了不一樣的東西。如果人們是要表達同樣一件東西，則不論是英國人還是意大利人都會說（kopf）但他們是講不一樣的東西。在原始語言中，同樣的東西在各處都同樣的表達，所以原始語言都一樣。然後人們分離，用不同的方式表達同樣的東西，這就是不同的字之源起。當你把所表達的不同的東西視為同樣時，你便不再能夠感受到它們的內涵了。所以不要將孩子驅離了這種對語言的感受是很重要的，你要讓這種感受活躍於兒童心中，因此你絕對不要在九至十歲以前對語言作分析。 只有在九至十歲後，你才可以教什麼是名詞，動詞和形容詞等等；在九至十歲前不要做這樣的教學。否則你講的就是兒童還無法了解的東西，這些東西與兒童還緊緊相連，因為他們還無法分別自身與週圍的環境有何不同。最重要的是要記住不要在九至十歲以前講到文法或是比較不同的語言，如此兒童在講話時就能得到如同他們在唱歌時所能得到的利益及感受。 我已經試著用牛在草原上消化食物時，它們的消化器官所升起的內在的快樂，來描述孩子們唱歌時所能得到的內在的喜悅，孩子們心中一定有一種像這樣的內在喜悅的感覺，或至少感受到一個字所包含的情感，感受到這種內在的滾動，語言一定是要以內在去體會的，而不是用頭腦去思考的。今日你看到人們大多都是用頭腦去思考語言。所以當他們翻譯語言時要找一個正確的字來翻譯，他們就用字典。而字典中的字是這樣的被放在一起，所以你找到（testa）或（kopf）於是人們認為這些字是一樣的意思。但他們並不一樣。每一個字都表達一個不同的意義，這只能用感受來表達的，我們在教語言時一定要考慮到這一點。在此處還有另外一個要件，是屬於靈性的部份，例如，當人們死去以後，或是在他們再投生於地球以前，他們沒辦法了解所謂的名詞。那些被我們稱作死去的人，他們不知道什麼是名詞，完全不知道為物體命名這回事；但他們對物體實質還有一些了解，所以可以和死去的人溝通有關物體實質方面的事。但這階段時間並不長，對死者而言，但是對不久之前才剛結束世間生命，而往死後生命之路前進時，維持最久的就是對動詞，即有關動作的字，主動與被動的表達，而在其中維持最久的就是感受方面的：噢(Oh！)啊(Ah！)噫(I,ee)欸(E,eh)；這些感歎詞乃是死去的人憶持最久的。 由此你可以見到若人類不要變成完全沒有靈性，則讓人類靈魂去實際體會感歎詞是多麼重要的事。所有的感歎詞其實都是母音。而子音，這些複製外在世界的字，在死後很快就忘記了，在投生地球前也早已不在了，這是我們真的應該要用情感去體會，更要注意到孩子們的這種特質，不要太早教他們名詞、形容詞等等而驅走了這種特質，要等到九至十歲才教這些東西。 在華德福學校的第一堂課起我們就介紹了音語舞，這種眼睛可見的語言，在其中經由個人或群體的移動，人們展現了自我，就像使用語言一樣表達了自我。如果語言課程教得對，也就是說老師有珍視兒童對語言的感受，沒有毀掉這種感受，則孩子應該會覺得轉用音語舞表達語言是很自然的，就像孩子會覺得學語言也是很自然的事情一樣。你在教他們音語舞時應該不會有任何困難。如果他們是健康地發展成兒童，他們會自然的想要學。你會發現不想跳音語舞的孩子通常都有一些病。他們會當然的想學，就像他們小的時候想學講話一樣，如果他們的器官都健康的話，這是因為孩子會有一種很強的動力，想要以體內意志力（願力）的活動來表達他內在情感的體驗。我們可以在幼兒早期開始笑與哭，還有許多表達了感情的面部表情上看到這一點。 如果我們說狗或其他動物也會笑，則也許沒有人能夠明白是怎麼一回事。不論如何，他們不會像人一樣笑。也不會像人一樣哭。動物在將內在體驗以意願力用姿勢與動作表達上確實與人類不一樣。人類與動物在這一方面是大大不同的。 音語舞所表達的東西，其背後的法則是與語言完全一樣的，言語並非隨意發生的事情，例如水這個字（water）你不能隨意說成像（vunter）這樣的字，言語有其法則，音語舞也有其法則。在一般身體的動件中，人類可以說是在一種自由的狀態下，雖然許多動作是直覺的反應，當我思考某些事情時，我就把手指放在前額上，當我想表示某事不是真的時候，我搖手，搖頭，就好像我要把它擦掉一樣。但是音語舞則將外在與內在的體驗導入有秩序的動作。就像言語是將內在之體驗導入聲音中，這就是音語舞，所以孩子想學。因此，現代教育尚未教音語舞，就證明了沒有人思考到要由人類的本質導出人類的本能，因為如果你這樣做的話，你便會很自然的來到音語舞的領域。 這個意思並不是說我們不要教體操或體育(gymnastics, physical exercise)，體育與音語舞是十分不同的。教師一定要了解到它們的不同，今日所教的體育及各種不同的運動與音語舞是十分不同的。兩種一起教可以配合的很好，因為一般人對空間的觀念都是抽象的，人們不認為空間其實是很實在的。因為人們已經習慣於認為地球是圓的，當地球這一邊的某人跳一下，他說是跳上來。但當某人是在地球上相對的另一邊時，我們想像他的腳在下，頭在上，他跳下去了。但這種情形並非我們可以親身體驗的。我曾讀過一本有關自然哲學的書，作者試著嘲諷天空一定是在下方的這個觀念。但是宇宙的實像比這個觀念還要豐富得多。我想不要將自己完全與空間脫離，認為空間是抽象的，然後對世界，對空間作評判。某些哲學家就是這樣，例如休姆(Hume)米爾(Mill)和康德(Kant)。但這些都不真實完全沒有意義。空間是人類認知得到的實在的東西。我們每個人都感覺到自己在空間中，並且感覺到需要在其中找到一席立身之地。當我們在空間中得到平衡，當我們在空間中不同的狀態之下找到自己立身之地，這就是體育與運動之起源，這些活動乃是人類努力試著在空間中發展出個人與空間的關係。 如果你做這樣的體操動作（手臂伸展開來），你會有一種你將兩手臂帶到一個水平方向的感受。如果你跳起來，你會感覺到你以身體的力量將身體向上移動。這些都是體操活動，但若你感覺到你是擁有著一種你內在體會的感受（噫這個音）做出反應，則你做的也許只是一個類似的動作，但在這種情形下，內在的靈魂本質經由這個動作表達出來了，一個人的內在的自我展現出來了，這就是跳音語舞時所生的現象，也就是展現了內在的自我。音語舞表達了人類對呼吸和血液循環有心靈這個領域之內的體驗，而在體操及運動時，我們則好像是一個充滿了各種線條及方向的架構去感受空間，在空間中我們跳躍，隨順而行，我們的器官也跟著一起行動，我們爬上一個樓梯或是拉著一條繩子往上爬。此時我們是依著外在的空間活動。 這就是體育與音語舞之不同。音語舞讓心靈性命流放出來，因此是真的表達了一個人，就像語言一樣；音語舞是可見的言語。 體操和運動是人類隨適空間的一種方式，看看如何與這個世界調適。（待續） |
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