琉璃光雜誌2003年8月目錄
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創辦人的話
太陽光彩:生命之光雷久南
預防之道
一個親身體驗的故事 癌症,敵人或朋友?羅阿娜‧雷(Lauana Lei) 陳螢蓁譯
如何生存在這污染的世界雷久南博士一九九七年馬來西亞演講內容概要 整理/琉璃光馬來西亞編輯部
水與癌症的防治雷久南
抗SARS戰役中我們忽略了什麼?劉啟先
心靈湧泉
靈性的詩篇-第二篇 超越生死門 之十一(續)潘定凱
和平使者生平自述-第二章 和平使者之路(續) ( Peace Pilgrim )俞靜靜譯
前世今生潘定凱
童年王國
兒童教學 第六講(續)魯道夫‧史丹勒 潘定凱譯
現身說法
迎接有機素寶寶洪棟在、龔麗卿
從流浪狗到素食狗江春
健康生活百寶箱
皮膚疾病,別怕!請看招深心
自然農耕
從土壤學觀點談農業現代化雷通明
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靈性的詩篇-第二篇 超越生死門 之十一(續)

靈性的詩篇-第二篇 超越生死門 之十一(續)





落入凡塵方知難
苦多樂少不得還
但願得一清淨地
歡樂無極不須還
何謂菩薩何謂凡
菩薩不畏生死難
待得圓滿菩提處
本來無還與不還


這朵蓮花也許可以用其他方法來修。但真正的靈性科學不會接受那些方法,因為它們會傷害肉體的健康而且會泯滅道德心。那些方法也許會令人覺得比此處所說的方法容易。然而,此處所教的方法雖然需要較長的時間也較難修,但只會增強道德心而不會損害道德心,如此才能引領你修得真正的成果。

任何蓮花若修鍊成不健全的形狀,就算你修得了一些天眼,它們不但是會導致幻覺及幻夢式的觀念,而且是不穩定,錯誤百出的天眼。那樣的成長可能會令一個本來個性良好的人變成膽小、忌妒、虛榮、傲慢與任性。

我們在前面已經說明,這朵十六瓣蓮花中的八瓣在久遠以前已經長成,在內修過程中它們會再度顯現,所以修持上學生是完全專注努力修剩下未修成的八瓣。錯誤的訓練可能會很容易造成只有那久遠以前發展完成的八瓣再度出現。特別是如果在訓練中沒有注意到訓練邏輯性、理性的思考就一定會發生這樣的偏差。學生要訓練自己成為一個理性、有清明思考能力的人是一件很重要的事情。另一件重要的事情就是學生要練習非常清晰的言語表達演講能力。人們通常在有一些預知能力後會傾向於喜歡滔滔不絕的講這些事情,於是妨礙了他們修持,令進度減緩。學生要注意這一方面,講得愈少愈好。只有修持到某種清明度的人才應該講這一方面的事情。在修持有感應的初期,學生通常覺得奇怪,為什麼老師對他的感應沒有什麼興趣。其實最好就是學生完全不提感應,只向老師講他們是否能圓滿遵照指示做各種功課。因為老師自有許多方法評估學生的進度,並不需要學生的報告。一般而言,這些學生執持自我意見的看法和報告,會讓那應該保持柔軟滑順八瓣蓮花變得有點硬。

下面這個日常生活的例子應該可以說明這一點。假設我聽到一條新聞然後心中馬上就升起一個意見,並做了論斷。不久之後,我又得到一些相關的新聞與前面所得那條新聞內容不甚符合。於是我不得不收回,剛才我對那條新聞所下的論斷。這樣的情形對那十六瓣蓮花有很不好的影響。如果我最初就不對新聞下論斷。在心念、在言語上都完全平靜的不下論斷,直到我有足夠的資訊,明瞭一切情形後再下論斷。這樣的心態對十六瓣喉輪的修鍊便會有很好的影響。學生的個性便會漸漸成為對任何事情,若有批評判斷,都是小心謹慎的觀察,形成意見後才宣告論斷的。在如此訓練之下,他對任何事的印象與體驗感受的程度都會大大增加。他會讓這些事自然發生,如此便能儘量的搜集最多的資訊,以便往後需要他提出意見時能派上用場。這朵十六瓣蓮花在這方面若修得好,便是藍紅色和偏紅的粉紅色,否則便會成為深紅帶橘色。(學生也許會看出,以上提到的修持方法,與佛陀所教予弟子的「道」(編註:類似佛陀所說的八正道)有所相同。我們在這兒當然不是要教佛法,而是這些修持的注意事項在靈性科學上而言乃是「本來如此」。這些修法或注意事項與佛陀所教法有所相應相同,可以說是更可見其真實性)

在心附近那十二瓣的心輪,其發展過程也十分類似喉輪。半數的花瓣在久遠前就已存在,所以這舊有的六瓣也不需要修,當學生修那另外六瓣時,這舊有的六瓣就會出現並隨之旋轉。同樣的,在此他也是要學如何的在意識上控制、引導內心的行為走向正確的道路。

學生在此處必需清楚的了解,不同的靈魂器官有不同的能力,接收不同的訊息。

喉輪是接收形象、其他生命的心念和想法以及管理自然現象的法則,經由喉輪以變動不停充滿生命的形象顯現出來。在這一方面的能力已經修鍊成熟的天眼可以描述每一種想法,每一個自然定律所顯現出來的特定形象。例如,一個有復仇心的想法會顯現出像箭一樣的尖叉的形狀。而溫柔仁慈的想法則顯現出像花開的形狀等等。清楚明白有意義的想法是有規則對稱的形狀,而困惑不清的想法的外形則是波浪狀的。

心輪則接收著完全不同的信息。心輪所接收的感受可以是像冷與暖。有此能力的天眼會感受到喉輪所見到的形象中流出一種冷或暖的感覺。例如對一個溫柔的想法,心輪尚未開發的天眼便只能見到形象而感受不到所謂靈魂的暖氣從形象中散發出來。當然,要注意到在內修中,一個人所有的靈性器官都會共同成長。以上的例子,是為了說明各個靈性器官有不同的能力而假設的一個例子。這十二瓣的心輪若發展完成,便會對自然界的運作有更深層的了解。所有生長發展中的情形都會散發出靈魂的暖性。而消損,毀滅中的情形則會散發出冷的感受。

增進心輪感受的修持法如下:

第一是學生要努力控制心念的順序。(1.控制心念)內歛的控制自己心念的順序,可以促進心輪的發展。(就像培養自己的心念,一定要有意義而且與實相相符,便可以促進喉輪的發展。) 隨機而起,毫無邏輯理性順序,如鬼火般亂射亂跳的心念,會毀壞心輪的形狀。愈是全然邏輯,念念相續就愈適合心輪正確形狀的成長。若學生聽到不合邏輯的想法,他要立刻令正確的想法由心中升起。不過,他不應該為了修持就毫無愛心的,由一個可能是不合邏輯的環境中退出。他也不應該覺得自己,一定要去更正所有在他周圍出現的不合邏輯的想法。他應該靜靜的調適所有灌注於他的想法,令它們合於邏輯,有所意義。同時對他自己的心念,他也應該用同樣的方法來處理。

第二項要求是他的行為也要有同樣邏輯性的品質。(2.控制行為)同樣的,全然不和諧的行為也會傷害心輪這朵蓮花。當學生付諸行動時,他一定要看到一項行動與它次一項行動之間有著邏輯性的順序。因為如果他每天都有不同的意圖,他將永遠發展不出心輪的能力。

第三項要求是培養堅韌的持久力。(3.毅力)只要他設定了正確的目標,任何情形都不會令他改變方向。對他而言,任何障礙都不是放棄目標的理由,而是一項需要被征服的挑戰。

第四項要求是對人、對動物以及對環境狀況的忍耐與寬容心。(4.容忍心)學生不要對所有不完美的、不好的、或是邪惡的事物做多餘的批判,只要試著去了解,他所注意到的每一件事。就像太陽不分善惡的送出它的陽光,學生也不會拒絕對造作惡業的人,生出智慧的同情心。如果有任何麻煩或不幸降臨到他的身上,他也不會批評或咒罵,而會接受這已不可避免的事實,並盡心全力的扭轉情勢。他也不會只用自己的角度來考慮他人的意見,而會將自己置於他人角度來審視一切意見。

第五項要求是以平等無私的心對待生命中的一切。(5.平等無私心)在這兒我們要講的是對生命的信心與信任。學生以信任心面對他所遭遇的每一個人、每一個生命,讓他(它)們啟發他,因啟發而產生行動。在聽到一件事時,他絕對不會對自己說:「我不相信有這種事,這與我所知的互相矛盾」,他隨時都準備好要測試訂正他的觀點與意見。他也準備好接受生命中的一切遭遇,他相信承擔這些遭遇對他的修行必有助益。他的本性中於是不再有膽小怯懦與懷疑。他對他願意承擔一切的心念所產生的力量,有著全然的信心。千萬的挫折也不會動搖他的信心,這就是 「力能移山的信心。」

第六項要求是修鍊內在平靜的心。(6.平靜不動心)學生努力練習平靜的面對一切喜樂與哀愁。修持到不會再隨著外在的境界大喜或大悲。於是面對的不論是不幸、危機、幸運或發達,他都能以平靜的心態淡然處之。

此處所討論的 「六項特質」,乃是啟蒙師侯選人要努力修鍊的特質。我們討論的意圖在於,將這些特質與十二瓣心輪的修鍊相連起來。如同喉輪,也有一些方法能較快的修出心輪,但是完美的輪形決定於你是否能修成以上特質。不依法修行,輪形便會怪異不對稱。就算修得一切天眼,恐怕會傾向於邪惡,變得無耐心、膽小、對週遭一切常持異議。例如,他有可能受到他人情緒感染而躲避或仇恨他人。也有可能嚴重到因為他修成冷漠的內心,於是完全無法聆聽(或堅持反對)相反的意見。

此輪的修行,若以上特質都已滿足而某些其他戒律亦持成,也有一些只能口傳的方法可以加速修行的進度。不過,無論如何,以上的方法乃是正規的內修方法,而且以上所說的對身心的規範,不論對修或不修的人都同樣有益。因為,不論快慢它們都會對那靈魂的器官有所影響。對於內修的學生而言,這些規範乃是不可或缺的。若欲修而不守規範、不修這些特質,則他將會持著不完整的器官進入高等靈界。於是,他接收到的將不是真象而是幻象或假象。他也會有一些天眼,但卻是比沒天眼時還要糟糕的「被假象欺騙的犧牲者」。在此以前,他至少老老實實的立足於物質界,現在他超越了物質界,但是因為在靈界沒有穩固的立足點,於是困惑從之而生。他也許會完全無法分辨錯象與真象,於是失去了生命的方向。也因為如此, 「耐心」在修持中是必要的特質。一定要記住,內修要進步一定要全心願意努力將蓮花的花形修正。這些花開時若花形不正,便不會是神通而是小鬼通。內修所教的方法可以令蓮花開放,但花形端正與否,則決定於以上對生活規範的修持。

(下期續胃輪的修法)


      
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