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今日的科學資料牽連甚廣，它們可能會造成精神學、精神病理學及臨床實驗上的重大革命，某些觀察結果的重要性已超過了精神學及心理學的範疇，嚴重挑戰以牛頓及卡笛生理論為基礎之西方科學主流，它們甚至有可能從此改變我們對人類、對文化、歷史及現實世界之看法。 ——史丹尼斯拉夫．葛洛夫《發現自我之奇妙過程》一書中論及宇宙全像之現象 一個偉大的，對現實世界之新觀點，像個孩子一般在事實前坐下來，準備好放棄一切過去成見，謙虛地跟著無垠的自然走，否則你永遠都學不到東西。 ——T. H. 哈斯利 就某一層面而言，這個我們認為「實體」的世界並沒有出問題，它也不是不存在，只是當你穿越它並以全像這一套理論系統來看宇宙時，你會到達另一種觀察面，另一種「現實」，這個「現實」可以說明許多迄今科學無法解說的現象，例如超常現象、鬼神、超常巧合，一些超越正常「有意義」的巧合。 ——卡爾．普力邦(Karl Pribran)《今日心理學》專訪 若我們觀察每一個人類，我們會立刻注意到每一個人都是一個獨特的全像，獨立自主、自我生產、自我有知。然而若我們將它獨立於地球環境來觀察，我們立刻會發現人類就像一首詩，或一個完整的宇宙，在它的外形內有完整的，足以創造人類的物質、社會、心理及進化環境。 ——肯．戴奇沃德博士 奇蹟的發生，並不違反大自然的定律，只不過是違反了我們目前所知的大自然。 ——聖．奧古斯丁 我們人類認為自己是由實體的物質所組成，事實上，身體只是那微妙的資訊力場的產品，這個力場造出了我們的身體及各種物質。這些力場是隨時間而改變且不是一般的感官可以感知的全像，這就是那些有天眼通的特異功能者所見到環繞人體的多彩蛋形光圈或氣場。 ——艾扎克．班多夫 巫教主義及類似的神秘領域研究有它深遠的意義，因為它們皆舉出心與靈的新觀念，它都會談論到擴展意識的領域……。我們對有感知的實體世界的這種信念、這種知識，甚至這種實體的體驗，都不過是一種幻覺、一個幻影的世界，而那被我們稱為肉身的立體工具，不過是一個容器，或一個住宅，用它，我們可以找尋更偉大、更完備，包含了真正生命母體的「那個東西」。 ——豪格．考威 心的「家」，就像萬物的家，都在隱含秩序層中。在這個全宇宙大會的基礎層，根本沒有線性的時間這回事。 隱含秩序層是無時間性的：每一剎那並不像珠子連在鏈子上那樣一個一個的串在一塊。 ——拉瑞．道西 當你在意識上放下了對肉身的依賴性時，你才可以體驗到全像的世界。 當你執著於色身及其他各種感官知覺之模式時，全像的現實世界最多只能成為你的智慧或知識的一部分，當你放下肉身時，才能體驗到全像世界。這就是為什麼那些神秘修行者這麼肯定於他們所見到的一切，當你未曾體驗過這種感覺，你只會懷疑或覺得與自己無關。 ——肯尼斯．鈴博士 |
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