|
||
|
從「綠」說起 近年，美國社會吹起一陣「綠」風，有「綠」的食品、「綠」的清潔劑與殺蟲劑、「綠」布料、「綠」燃料，乃至「綠」住宅。總之，食衣住行樣樣都比以前多了一項選擇││「綠」的產品。 人類在大肆破壞環境之後，逐漸覺醒，想要回頭，這對地球與人類都是福音。風水輪流轉，當然也由於少數先知先覺者的辛苦耕耘，而今任何東西一旦冠上了「有機」、「自然」、「綠」或「環保」之類的頭銜，其形象與價格便可雙雙提高；於是流風所及，利之所趨，環保與自然儼然成為時尚，不僅「綠建築」逐漸抬頭，不少大小城市也競相宣傳要建設為「綠城市」。自去年（二○○八）起，德州建築師公會都已明文規定：建築師在每年八小時的在職進修課程中，必須有一小時的「綠」課程，才能夠繼續保持執照。「綠」之「紅火」可見一斑。 然而，究竟何謂「綠」呢？「綠建築」的真正意義是什麼？││省幾瓦電是「綠」嗎？還是裝了太陽能板、改用省水馬桶算是「綠」呢？綠，等於環保嗎？抑或，只是環保嗎？ 楔子 在先前兩篇介紹「綠建築」的拙文中（去年二月號及五月號），首先簡介了根源於德國的「國際生物及生態建築學會」（International Institute for Bau-Biologie & Ecology，簡稱IBE），並揭櫫了綠建築所應具備的八項標準。而後從影響大家最直接的室內空氣品質談起，列舉近代「文明」建築的弊病。在此範疇之下，已略談了室內溫度、濕度、空調系統、保溫體和電磁平衡，並附談波特蘭水泥之害。 其後不久，在去年六月於科州客石東（Crestone）琉璃光研習營中，雷博士談到了理想的建築，並提到一本書「Pattern Language」（暫譯「圖像語彙」）。這個話題，一方面觸及了「建築師塵封內心已久的痛」，另一方面，也令筆者重新思考寫這一系列文章的次第。要談真正的綠建築，不能夠一開頭太偏重物理的層面，而應從建築的精神面談起。精神的層次何其重要，但是我們之所以很少在平常的建築中看到，是有一些很實際的原因的。這些形而上的東西，即使是畫之成圖、述之於口，也很難取信一般的業主。一來大多數人並不見得感興趣，二來很難要求一般人能夠從二度空間的圖面去想像三度空間的感覺，所以也無從判斷是否值得這麼做。有良知有能力的建築師所能夠做的，就是儘量配合預算，將這一部份溶入設計案裡。因為唯有畫出來、蓋起來、住進去、細體會，一切才能夠得到證明。於是日久天長，建築的精神面在這一行中幾乎煙滅，成為執業建築師只敢想不敢談的部分。唯有台灣的室內設計案，還多少有機會看到些許影子。 然而，這諱而不談的，是建築中非常重要的部分，也正是近代建築所亡失的部分。或許，在大家開始想要追求理想自然的房舍的時候，重提舊事、此正是及時吧！且試談之。 建築之為物 有云：人體有三層皮膚；肉體的皮膚是第一層，第二層是衣服，而房屋，是人體的第三層皮。誠然，人類在地球上求生存，少不了這三層皮的保護，以抵擋天候的變化與外力的侵襲。三者都與身體的健康休戚相關，但是皮膚和衣服對人的影響主要在肉體健康方面，唯建築，其影響遍於生物的三個層次：身、心、靈。 人造建築的基本功用，在遮風避雨、保暖取涼，以獲得健康舒適；再上一層的功用，在創造並組合各種機能的空間、乃至建築群落，以便利人使用；而最高層之用，是為了滿足人類心靈的需求││追求美、追求精妙，或刻意營造某種氣氛和情境，或達到某種心靈的境界。此建築之所以成為人類文化重要一環的原因。 在目前已知的這段地球歷史裡，大約記載了三十種左右的文化。文化體現在人類的物質生活與精神生活上面，包含一切能提昇人類情操和心靈的事物，有形以及無形。所以文明不等於文化。而最能夠呈現某一時期、某一地區的文化者，當屬當時人為的建設，亦即建築物，以及由建築聚落形成的城鎮。（圖一、圖二、圖三） 所以，我們在提到某文化的時候，腦中浮起的印象多是它的代表建築。甚至在想到某地區時，該地的代表建築很自然的成為它的象徵。（圖四、圖五、圖六）可見建築在整體文化中所佔的地位，它歷來都是人類文化的一部分。在西洋學術分類裡，建築一向屬於應用藝術（Fine Art）裡的一個學門。歐美大學裡，建築係隸屬人文或藝術學院；或也有因其涵蓋內容太廣，而自成建築學院者，從來都不只是理工學科。 西洋建築哲學中，約略將建築分為三大要件：造型（Form）、機能（Function）與結構（Structure）。造型指的是外觀與風格（Style），可以說比較屬於「美」的範疇；機能指的是空間的功能和目的，也就是合不合理、好不好用，例如：住宅有住宅的機能，音樂廳有音樂廳的機能。結構則屬力學和技術的部分，是支撐的構架。這三個要件，成為西方評品建築的準則：造型如何？屬於什麼建築風格？機能如何？是否有偏頗？永遠都是建築界品頭論足喋喋不休的話題。「造型以機能為本（(Form Follows Function）」是二十世紀建築界最響亮的口頭禪。 在結構無虞的前提下，若能兼顧造型（美觀）與機能（實用），當然是一件好作品。依照中國哲學思維的方式來看，凡事皆具體、相、用三面。那麼建築的造型是為「相」，機能是為「用」，然則，其「體」何在？ 空間之為物 老子云： 埏埴以為器，當其無，有器之用。 鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。 （註一） 和陶作器，那中空的部分，才是用以承物，發揮器皿功能的部分。築屋為室，在牆上開洞作門窗，使用的也是室中「虛無」的部分，在近代，稱為空間。 古人很清楚如何掌握空間。走進北京的紫禁城，它要你覺得自己渺小卑微；坐在蘇州的園林裡面，你覺得閒散恬適。自宮殿寺廟至陵寢庭園，從公共建築到私人宅邸，都各有各的布局和道理。什麼是布局呢？在室外，是位置、朝向、座落、高低、大小、建築物間的關係和模式，即近代所稱的「配置」；在室內，是空間的大小、寬窄、形狀，各室之間的關係，即一般俗稱之「格局」，表現在現代所稱的「平面圖」裡。空間裡面的各種物理條件，如氣味、溫度、濕度、含氧量、顏色、光線等，給予身體感受，這是有形的，測得出的，可以量化的；此外還有美學上的元素，例如尺度、比例、形狀、顏色、質感、量體、明暗等等，介於主觀與客觀之間，是可計量亦不可計量。每一種元素都具有本身的能量，組合在一起，又形成共同的能量，就非儀器可以測知，但是人的五官六識會知道。透過布局與設計，空間可以呈現虛實、開合、內外、收放…等種種相貌，給予人種種不同感受，或震撼、或平淡、或恐懼、或祥和、或浮躁、或寧靜、或興奮、或單調……。這就是建築的精神內涵。 聽來有些抽象，我們且試舉一個例子看看。 唐代，是中國傳統建築藝術的高峰，現今在中國北方及日本尚可見到遺跡。日本的住宅建築承襲了唐風，又融和了禪，在空間內涵上更具一格。（圖七）走進傳統日式房屋，多半會給人一種寧靜的感覺。坐下來，看著戶外的庭園，心似乎也跟著沉澱下來。現在我們從建築設計的角度分析一下，是什麼造成你這種感覺呢？ 垂直與水平線條分割的牆面與窗櫺，構成調和的比例；房間以榻榻米為單元，多半都接近正方形，最長亦不會超過二比三；深色木條與白粉牆成為對比，將白粉牆分割為三呎乘六呎的模矩，恰是一扇紙門的尺寸，也是一個榻榻米的尺寸，這是適合日本人的尺度；九呎高的天花板，與房間大小相配，站著不覺壓迫，席地而坐不嫌太高；紙門上的花色與水墨淡雅；拉開紙門、造成室內空間的通透與流動，並與室外庭園連接起來，將視覺空間擴大並延伸到戶外，與自然融合……。 自此我們可以約略明白，此即建築之「體」，體即精髓。建築的本質展現出一個輪廓架構，便是：建築之相是造型，建築之用是機能，而建築之體是空間，是空間所塑造出來的精神與內涵。觀之西洋建築的規劃與設計，比較不似東方建築那般講究空間與意境。或可以作對比說，西洋建築看重實體的部分，而中國建築除務實外，尚講求「虛」的部分。然而無論是實是虛，是有形或無形，都一體形成空間的能量，不斷的在與人的能量互動。這虛實二者結合在一起，應當要具備兩重功能：一者，是能增長人的能量，對人的健康、心情與靈性三方面要有所助益；二者，是能與環境和諧共振，形成整體和諧的能量。 如此聽來，會不會太高調、太理想化了呢？其實，這是社區與建築應有的基本功能。我們不妨從反面省思：我們豈會想要住在一棟會令自己或家人生病、不開心的屋子裡？我們也不會喜歡在一棟會污染大自然與心靈的房子裡工作和休息。建築乃是為了維持人類健康生存與進化而存在。如果不能具備這些功能，要建築何用呢？ 所以，我們需要的建築與社區規劃應該是： ．有益於身體健康 ．有助心情平和、樂觀 ．有助於提昇情操、淨化心靈 ．不致於危害大自然 唯有如此，人、建築與天、地（大自然）這四者之間，才能形成一個和諧的整體，人類才能夠與大自然共存，繼續平安健康的在地球上進化。 ——待續 註一：老子道德經第十一章： 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。 鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。 
圖一 Temple of Venus（羅馬）
圖二 金字塔
圖三 長城
圖四 自由女神像
圖五 巴黎鐵塔
圖六 Taj manal 印度 |
 本期目錄 |  上篇文章 |  下篇文章 |