| ||
|
取材自《過去現在因果經》 前期提要：太子離宮出家，車夫回到皇宮報告，國王派國師勸說太子回宮，太子心意已定，國師於是留下憍陳如等五人暗中追隨太子。太子在路上經過頻婆娑羅王國境，頻婆娑羅王願意將國土贈予太子，讓太子成就轉輪聖王霸業，被太子拒絕。太子繼續前往阿羅邏仙人處求法，有天人先向仙人傳達了太子即將到來的消息。 阿羅邏仙人聽到天人的消息後，很是歡喜。沒多久，果然遠遠望見太子，走出來歡迎太子的到來，再共同回到室內坐下。仙人見到太子顏貌端正，相好具足，而且給人一種安寧的感覺，心中深深生出敬愛之心。於是說道：「太子。您遠道而來，累了嗎？太子出生到現在出家的種種情況，最後來到這裡，我都知道。太子你能在這世間的火宅之中，自覺發心出離苦海。好像大象在繩網之中，自行解脫出來，而得自在。古往今來的許多國王，青壯年時都沉迷於五欲之樂，到老年時才捨棄一切出家學道，並不足為奇。太子當今正在青壯年，卻能夠捨棄世間一切欲樂，來到這深山遠林修道，真是特殊稀有的。是應該勤苦精進，才會很快到達修行解脫的彼岸。」 太子聽到仙人如是說，回答道：「我聽你這樣說修行的事，感到很歡喜。請您為我開示斷除生老病死、離苦得樂的解決之道吧，我很樂意聽。」 仙人回答：「很好、很好。是這樣的－眾多的生命，來自不可知的本源，從這本源升起了我慢心，認為自己就是一切，接著執著自己這種存在感，不肯放棄。因為執著了自己的存在，就有了染愛，再從這種染愛，生出五種微細的創造世間的塵氣。這五種微細塵氣漸漸形成地、水、火、風、空這五大元素組合而成的身體。因為有了身體，就產生貪欲嗔恚等種種煩惱，有了身體當然就有生死，於是就在生老病死憂悲苦惱種種痛苦之中流轉。就是這樣，大略的說給太子聽了。」 太子於是問道：「我已經知道您所開示的生死根本。但是，請教如何修行才能夠斷了這種生死苦惱呢？」 仙人回答：「要想斷這生死根本，必須先要出家修持無欲的戒行，謙卑忍辱，將心放在清淨之處修習禪定，於是能夠遠離那投生到欲界成為造惡的生命的各種不善之法。在覺觀之中，讓心念定在持戒清靜的境界，便證得初禪。 一旦修定修到不需要覺觀而自然的持戒清靜，定境自然生出，於是禪悅喜樂，便證得二禪。 然後明白有喜樂仍然不究竟，於是捨棄喜心，在清淨心之中，進入清淨本有的殊勝微妙安樂之中，便證得三禪。 最後明白要捨棄一切苦和樂的相對之心，住在能捨一切的清淨之中，便證得四禪。 證得第四禪，心中就不會有任何意念出現了。有的修禪的師父認為修到這個境界就是解脫生死苦海了。 從這禪定中出定，然後才知道這還不是真正的生死解脫處。於是知道這四個層次禪定在仍然有光明色身的『色界』仍然不究竟，還要遠離，便再修持進入更深的定境，空掉有色身與外界相對的境界，滅色歸空，這就進入『空處』。 再深入，對空也不執著，於是那能夠向外執著『空、有』相對境界的微細我執就滅去，但是那對內能夠執著『藏識』－那本來不動、沒有分別的一切眾生神識的本源－的微細我執還沒滅，所以此時是『滅空歸識』－雖然滅了空，還執著在『藏識』之上，此處就稱為『識處』。 最後把這微細的向內執著『藏識』的我也滅去，於是只剩下藏識，在此處一切無分別，所以好像一無所有，這是進入『無所有處』。 此處，已經沒有意識的思維，所以不是想－『非想』，但此處是要將這藏識也滅掉，所以也不是不想－『非非想』，這就是『非想非非想處』。 修到這個境界，就是究竟解脫了。因為這就是修行到達了徹底斷除生死的彼岸。太子如果要斷掉生老病死的苦患，就要這樣修行。」 太子聽完仙人的開示，心裡並沒有喜樂之感，暗自想道：「他的所知與見解，似乎並不是究竟，並沒有永遠的斷掉生滅煩惱的結縛。」於是說道：「我對您的開示有不了解之處，想向您請教。」 仙人答道：「當然。您請說吧。」 太子於是問道：「修行者到了非想非非想天，究竟是有我？還是沒有我？如果說完全沒有我了，就不應該說還有什麼非想或非非想。如果說還有我，那麼，這個我是有知覺呢？還是沒有知覺？如果這個我沒有知覺，那跟木頭石塊有什麼區別？如果我還有知覺，就難免攀附外在因緣而染著上去。一旦有染著，就不是徹底解脫。您所講述的修行方式，除盡比較粗顯的結縛，但微細的結縛依舊存在。所以您說是究竟，但是一旦微細的結縛滋長起來，就會再度有下一生。所以，您說的非想非非想天還沒有徹底達到沒有生死的彼岸。如果能徹底把一切『我』以及『我想』的都去除，一切都捨棄，那才是真正的解脫啊。」 仙人聽了，默然不語，暗自想道：「太子所說，甚是微妙啊。」 太子又問仙人：「您多大年紀出家？修習這出家的梵行多少年？」 仙人回答：「我十六歲出家，修習梵行已經一百零四年了。」 太子聽了，心想：「出家修行如此之久，所悟到離苦得樂的方法還是沒有究竟啊！」 太子為了追求徹底解脫的方法，於是站起身來與仙人告別。 仙人又說：「我久遠以來修習苦行，才證到如此境界。而您是太子，出生王族，能修苦行嗎？」 太子回答：「您的修法不算是苦，還有比這更為艱苦的修行之道。」 仙人看到太子智慧高深，求無上道的意志又堅固，知道他將來一定可以成就一切根本的智慧，於是說道：「您他日若得道成就之時，還願您先來度我。」 太子答應了他的請求。一同前往迦蘭仙人的住處，議論之後，跟阿羅邏仙人的境界是一樣的。於是，太子便告別而要再度啟程參訪他處去了。 兩位仙人見太子又要去他處參訪，各自想道：「太子智慧深妙奇特，高深莫測。」於是合掌恭敬送別，直到太子的身影消失在遠方。 太子告別阿羅邏、迦蘭兩位仙人來到迦闍山苦行林中，憍陳如等五人也跟隨到這林裡。太子即在恆河支流尼連禪河邊靜坐思維：「觀察眾生根器，我應當修習六年苦行，才能夠度化他們。」想到此處，太子便修習苦行。於是諸天每日供養一粒芝麻子和一粒大米。太子為了求證得真正解決生老病死之道，以清淨心守戒，每日裡只吃一麻一米。如果碰到有人來乞食，雖是一麻一米，太子也照樣布施出去。 憍陳如等五人，見太子一心一意端坐思惟，勤修苦行，有時日食一麥，有時日食一米。有的時候兩天或者是七天才吃一麥一米。他們也被感動，也開始修苦行了。他們就這樣在旁侍奉守護太子。又派一人返回王城向國師和大臣稟報太子情況。 話說國師和大臣勸說太子回宮失敗，垂頭喪氣回到王城。門衛向國王報告說國師和大臣回到城門外。淨飯王聽到太子並沒有同他們一起回來，忽然一口氣上不來，話也說不出來，於是向門衛招招手。門衛明白國王的心意，立即招呼國師和大臣來見國王，國王看到國師和大臣的樣子，悲不能言。許久才微聲說道：「太子就是我的性命。你們獨自回來，叫我如何活下去？」 國師只得回報國王這一路的情形，說明太子的意志堅決。並報告有派了五人負責跟隨太子的行蹤。如果太子有回宮之意，或有其他重要的事情，都會隨時回報。 於是，淨飯王便安定了一些，期盼太子有悔意，並等待這五人的回報。 過了一些時日，五人中的回報使到達王城，報告了太子與頻婆娑羅王相遇和向阿羅邏、迦蘭兩位仙人請法的事情，以及太子現在在尼連禪河畔修苦行，每天只吃一麻或是一米。 淨飯王聽罷回報，十分悲痛。對國師及大臣說：「太子捨棄轉輪聖王之位和父母親屬恩愛之樂，遠去深山中修如此苦行。我真是福薄，失去如此珍貴的兒子。」 淨飯王隨即把回報使者的話轉告王妃和太子妃。然後派人準備了五百車生活飲食用具等，王妃和太子妃也準備了五百車生活飲食等物品，吩咐車匿：「當初是你把太子送出城而帶到深遠山林中，如今再派你率領這一千車生活用品送到太子身邊，以使太子衣食無憂。如果還有什麼短少，盡管回來取就是了。」 車匿領旨即率車隊日夜兼程來到太子身邊，只見太子身形消瘦，只剩皮包骨，身上血管都明顯可見。車匿看到此情此景，過於驚嚇，對太子跪拜之時，暈了過去。待許久後甦醒過來，含淚說道：「大王日夜思念太子，所以在得知您在此地修習如此苦行後，特派我領這一千車生活物資來送給您使用。」 太子回答車匿：「我遠離父親與養母、拋棄國土王位，遠來此地，是為了求得最究竟的解脫之道。怎麼還會需要這些呢？」 車匿聽見太子這樣說，暗想：「既然太子不肯受用這些資具，我就另派他人把千乘物資送回王城，我留在這裡侍奉太子吧。」 於是，車匿隨即安排他人把物資帶回王城，自己留下來，天天就在太子身邊服侍他。 太子就這樣每天吃一麻一米，或者是七日才吃一麻一米，身形消瘦，形同枯木。如此做了六年，但並未解脫。於是知道這不是正道。想到以往在閻浮樹下禪定，遠離了欲界的愛欲，歸於寂靜，才是真正正道的法門。如果我現在以這種虛弱的身體苦行得道，其他外道修行者便會以為這種自求飢餓的修法就是進入寂滅、解決生死苦海之道。我今日就算有如天界金剛力士的大力，也不要用這種方法得成正果。我應當接受飲食然後成道。 想到此處，太子即從座起，來到尼連禪河中洗浴。洗完之後想要上岸，無奈六年苦行，身體虛弱，竟然連上岸的力氣也沒有。這時天神下來，按下樹枝，讓太子攀住樹枝才得以上岸。 當時在樹林的外圍，有一位名叫難陀波羅的牧牛女，淨居天的天主便對她說道：「難陀波羅，太子現在在樹林中，你可以去林中去供養他。」 難陀波羅聽後大喜，正在想該供養什麼，突然在她面前的地上就冒出千葉蓮花，蓮花中心有乳糜。難陀波羅見到，覺得既神奇又歡喜，連忙取下乳糜，到太子所在處，恭敬奉上乳糜。太子接受她的施食而祝禱祈願：「今日你所布施的食物，能夠令吃的人恢復體力。願令施食的人歡喜安樂無病，延年益壽，智慧具足。」 太子又再發願：「我為幫助一切眾生成就道業而接受此飲食供養。」發願完畢，接受飲食，身體就恢復光明愉悅，氣力充足。是該承受究竟覺悟的菩提之道的時候了。 憍陳如等五人見到這情形，頗感意外，以為太子吃不了苦，而退失道心了，就離開太子身邊到其他地方去了。太子獨自一人走向不遠處的菩提樹下，發願說道：「如果我坐這樹下不能夠得成正果，我就再也不起來了。」太子因為累世修菩薩行的威德深重，大地也難以承受，隨著太子的步伐，大地發出震動與巨響。這音聲驚動了在地下沉睡許久的一條巨龍，那大龍本來雙目失明，感受到大地震動心生歡喜，兩眼頓時重見光明。這條巨龍因為以往見過如來出現於世時會有這樣的祥瑞感應，於是從大地中躍出，對太子雙足頂禮。在同時，還有了五百多隻青色孔雀飛騰虛空，右繞菩薩。天上彩色的祥雲照耀，香風吹拂著大地。那巨龍見到此情此景，說出一段偈頌讚嘆道： 菩薩雙足踐踏之處，大地都會六種震動 發出巨大深遠聲音，我聽聞後盲眼開明 又見到在虛空之中，青色孔雀環繞菩薩 彩色祥雲光色鮮映，香風拂面甚是清涼 這是菩薩成佛瑞相，過去諸佛皆是如此 因此知道此位菩薩，不久必定成就正覺 太子心想：「過去諸佛是在什麼座上得成正果的？轉念即知過去諸佛都是以草為座的。」 天帝釋提桓因立即變化成為凡人，手持乾淨柔軟的草出現在太子前，太子問道：「你叫什麼名字？」 釋提桓因回答說：「吉祥。」 太子聽了心中大喜：「我將打破種種生死苦海的不吉祥，以成就種種吉祥。」隨即說到：「你可以將手中的草布施給我嗎？」 釋提桓因說道：「當然，願您成就之後，早來度化於我。」即時把草交給太子， 太子接過吉祥草，鋪成坐墊，隨即如同過去諸佛一般在座上結跏趺坐，並發出誓願：「不成正覺，不起此座。」 發出誓願之後，天、龍、鬼、神皆大歡喜，清涼和風從四面八方輕輕吹拂，一切鳥獸都靜下來，連樹枝在風中也無響聲，天上流雲，地上飛塵，都光明清淨，這都是菩薩必定得成正果的瑞相。 這些瑞相造成欲界第六天他化自在天魔王的宮殿發生動搖，魔王於是十分懊惱，精神煩躁，飲食不安，心中想道：「釋迦族姓瞿曇的太子出家成為沙門，捨棄世間色聲香味觸等五欲之樂，如今在樹下禪定，不久就要功德圓滿，成就正覺的佛位。他一旦成就，就會廣度一切眾生出離生死苦海，超越我的境界，讓我貪欲的子民日漸減少，這樣不行，如今趁他還沒有成就，我必須前往破壞他的修行，讓他不能夠成就。」 魔王的兒子薩陀見到父親煩惱不安，於是問道：「不知父王擔心何事？」 魔王回答：「沙門瞿曇，現在在樹下禪定，即將成就佛位，超越我們的境界，所以我要去破壞他的修行。」 薩陀勸告父王：「菩薩清淨，已經超出三界，神通智慧，沒有不明瞭的。天龍八部，都稱讚他。這恐怕不是父王的能力可以破壞的！父王應該不需要造這個惡業而自尋煩惱招來後禍。」 但是，魔王有三個女兒，她們的儀態容貌，極為美麗，在欲界天女中是屬第一的，又妖艷嫵媚，很會迷惑人。一向都以上好薰香和珍貴瓔珞嚴飾裝扮，大女兒名叫染欲，二女名叫能悅人，三女名叫可愛樂。三個女兒來給父王請安時，見魔王坐在那裡愁眉不展，悶悶不樂，便問道：「父王。您今日為何如此憂愁的樣子？」 魔王就告訴三個女兒：「人間有一位沙門名叫瞿曇。如今他好像是披著佛法的鎧甲，手執自在的弓，配上智慧的箭，想要調伏眾生，摧毀我的魔界。如果我不如他，所有的眾生都相信他、皈依他，則我的魔民減少，國土就空了。所以，我才在這裡憂愁，計畫怎樣在他尚未成道之前去破壞他的修行。」 三位女兒於是對魔王說：「父王。我們願意幫您解憂。」 魔王於是手執強弓，又拿了五支利箭，帶著三位女兒與魔民立即出現在菩提樹下。只見太子安然坐在菩提樹下，寂然不動，即將超越欲界、色界、無色界，脫離這三界的生死苦海。魔王於是左手拉弓，右手搭箭，對禪坐中的太子說道：「你本是高貴的剎帝利種姓，要知道死亡是很恐怖的，還不趕快起座。你應該要捨棄出家的修法，改修持轉輪聖王霸業，多做布施得福報，而得到升天的快樂，這才是最第一的的修法，勝過你原先所修的道業。你既然是轉輪聖王的種姓，走入出家成為乞士的修持法本來就不對。如果你現在還坐在那裡不起來，不放棄你的誓願，我就一箭射死你。我一放利箭，苦行的仙人聞箭聲都驚懼恐怖，昏忘本性。更何況你凡人瞿曇，能承受這毒箭嗎。如果你現在立刻起來，我就會放過你。」 魔王以為這樣說可以嚇到太子。沒想到身為菩薩的太子安然不動，不驚不怖，穩如泰山。魔王惱羞成怒，即刻彎弓搭箭射向太子，太子此時根本連瞧也不瞧一下。沒想到那射出去的箭居然在飛向空中時，稍作停留就變成蓮花從空中緩緩墜下。魔王驚呆了，他的三個寶貝女兒見狀，隨即走到太子面前說道：「仁者的德行，是天上的人都敬佩的，應該有人來侍奉您。我們姊妹三人，正在風華絕代之時，美艷絕倫，天人中沒有超越我三人的。父王今日派遣我們，我們願意從此侍奉在您左右。」 太子回答道：「你們在過去世中做過善事，得到天女的形體，但卻心中不念世事生死皆無常，反而把心念放在妖媚蠱惑人心上面。你們形體雖美貌端莊，心意卻不端正。充滿淫欲心迷惑心，造作不善之業，死後必當會墮入三惡道中，而得到鳥獸的身體。想要免除這些未來的報應，難上加難。你們如今想要破壞我的修行，發心很不清淨。趕緊走吧，我不需要你們。」 話音剛落，那三位美艷絕倫的天女頓時變成老態龍鐘的婦人，髮白面皺，牙齒掉落，嘴角垂涎，肌膚消損，骨形現出，腹部脹起如鼓，身體頓時虛弱，連站也站不穩。 （下期預告 魔王繼續用其他方法威迫利誘，都被定中的太子降伏。太子菩薩於是得道，天眼開啟而見到世間六道的一切苦難…） |
 本期目錄 |  上篇文章 |  下篇文章 |