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昨天我們討論了意志力是如何的與人類整體組織融合為一的這種本質。今天，我們將使用所學到的人類與意志力的關係的知識，來了解人類其他的本質。 你會注意到，到現在為止，我對人類的討論，主要在一方面是智力與認知的活動，另一方面是意志力的活動。我已經講過了「思考」（認知）的活動是如何地與人類神經系統密切相關，以及「意志」的活動如何的與血液的活動有密切相關。如果你想想前面所討論的，你也許會問靈魂的第三種力量－「感受」的活動，情形又是如何？我們還沒有講到這一點。不過，在今天將專注於講感受的活動時，我們將有更多的機會，對人類另外兩個本質，即思考認知力和意志力，有更深入的了解。 不過，有一件事我們必須要很清楚，這我已經在不同的情形下提到。我們不能迂腐的把靈魂的各種力量鮮明的分離，也就是將思想，感受，與意志力分割研究，因為在活的靈魂中，其活動總是互相牽連的。 首先來看意志力。（譯註：史丹勒博士所說的「意志」，就是我們會用中文說的「某某人從小就『立志』『發願』將來要做什麼偉大的事」的這種「意志力」，而這種今生的意志力多是來自前世的願力。在第四講中有說明）你會發現，你沒辦法從「意志」上去「要」任何你還沒有徹底好好「想」過的東西，「想」過，也就是經歷過了一種認知的活動。嘗試去專注，專注於你的意志，就算只在表面上也沒關係，你就會發現，在意志的行動中總是會有一些思想。如果思想沒有參與你的意志行動，你甚至不可能是人類。如果你沒有將意志所生出的行動與思想整合，你就會只是傻傻的根據本能去實踐你由意志所生的行動。 正如意志的每一個行動中都包含了思想，所有的思想也都包含了意志。就算是很表面的觀察你自己的思想，你也會發現，在你思想的時候，你總是會讓你的意志流入你的思想的成形過程中。在你的思想的成形過程中，有微妙的意志活動滲透其中，影響著你，將所有的思想聯繫起來，進一步做出判斷與決定。 因此，實際上，我們只能說，意志活動，主要是意志活動而其內有思想的暗流;思想活動，則主要是思想但有意志的暗流。因此，我們無法迂腐的將靈魂中各個活動分離的觀察，因為他們之間總是互相交流。 這種互相交流的靈魂活動，可以在靈魂上看得到，也可在肉體上看得到，因為肉體就是靈魂的外顯表達器官。例如，讓我們來看看人的眼睛。如果我們整體的來看它，我們會看到，神經一直延續到眼睛本體，但血管也是這樣。神經在此，使得思維和認知活動流進人的眼睛。血管在此，使得意志活動也流入。因此以身體整體而言，意志和思維認知就這樣在神經末梢的感官活動中互相連結了。所有的感官都是如此，連四肢也是如此，因為四肢是為意志服務的。認知的元素，經由神經，進入我們的意志與我們的四肢運動中。意志的元素則是經由血管進入。 不過我們也必須學學認知活動的特殊性。我已經提過這一點，但我們必須全然覺知意識到，人類在思想和認知活動這方面的一切。我們已經說過，在認知與思維中有「反感」活在其中。聽起來也許很奇怪，有關思維或心中影像的一切，都瀰漫著反感。你可能會說「才怪，當我看著某樣東西時，我可沒有生出任何反感。」雖然你自以為是如此，但你其實是有反感的。當你看一個物件，你就有用到反感。如果你的眼睛只有神經活動出現，你看著一切都會是厭惡與反感。但是意志，它是同感，也將它的活動灌注進入眼睛，是經由血液進入眼睛內，就是這樣將意識中反感的感覺壓抑下來了。實情就是，經由一種同感和反感之間的平衡，還有我們無意識於這種同感和反感之間的相互作用，才帶來了一種客觀中立的「看」的行為。 如果你研讀了我以前提過的歌德《色彩理論》，特別是生理教學的那一部分，你就會看到，這是因為歌德有進入視覺深處，他就能在精微的色調不同中觀察到顏色中同感和反感的元素。一旦你能深入感官的活動，你就會發現其中的同感和反感的元素。因此，在感官活動方面，反感的元素其實是來自於認知，思想，是神經的部分。而同感的元素則來自於意志的部分，來自血液中。 在一般的人智學講座中，我經常會指出，在眼睛的構造方面，動物和人之間有一個非常重要的區別。動物眼睛的顯著特性就是比人類有更多的血液的活動。在某些動物，你甚至會發現有器官專門負責血液活動，例如魚眼軟骨和鳥眼血管梳（這些器官內都充滿血液與供應眼睛血液的脈絡膜在一起）。由此就可以推斷，動物眼睛比人的眼睛有更多的血液活動，其它的感官也是如此。也就是說，動物的感官中有發展出更多的同感－比人類多多的，本能的，對自然環境的同感。事實就是，人類比動物更反感於他的環境，只是人通常無法意識到這一點。人們只會在我們對外在世界的印象被強化到某種程度時，我們才會產生厭惡感的反應。這種厭惡只是正常的感官感知被強化的印象而已。你就用厭惡來反應這外在的印象。當你去某個有臭味的地方，這種氣味令你覺得厭惡，但這種厭惡感只不過是所有一般感官的增強而已，只是這種伴隨感知的厭惡感，平時是在人們的潛意識中。如果我們人類對環境沒有比動物更多的反感，那麼我們就不會對環境像目前這樣的強烈地與環境分離。動物更同感於他的環境，並因此而與環境更成長為一體，因此也比人類更加依賴於氣候季節等。因為人對環境有更多的反感，才讓人有了自己的個性。就是因為我們無意識的對環境的反感，讓我們能夠將自己從環境中分離出來，而意識到了我們獨立的人格與個性。 以上的一切事實就引出了以下對了解人類而言很重要的事實。我們已見到在思維的活動中有著與思想（以身體而言就是神經的活動）與意志（以身體而言就是血液的活動）共同流動於其中。但是在意志的行動中，思想和意志也是以同樣的方式一起流動。 當我們升起「意願」要做某件事，我們會對所要做的事情生出同感。但這意願只能算是一種本能的意願，除非我們能將反感帶入這同感，能將這我們所要做的事與個人的個性分開。但在這我們有意願要做的事之中，那同感是佔了主導地位，我們帶來的反感是唯一的制衡的力量。因此，同感總是被藏在意識之下，只有一部分能夠有意識的進入到那想「要做」的意願之中。在我們那些不僅僅是出於理性，而是出於愛和奉獻，有真正熱切心的行動之中，都是同感很強烈的在意志中佔了主導地位，穿透進入了意識的門檻，此時我們的意志就好像是充滿了同感，但是通常它都是以一種客觀的方式將我們與環境合為一體。所以，就像我們只會在運用認知理解能力的特殊情況下，才會有意識的覺知到我們對環境的反感，我們的那始終存在的對環境的同感，也是只有在特殊情況下我們才會意識到它的存在，這特殊情況就是當我們以熱切心和愛的奉獻心付諸行動的時候。否則，我們就會只是本能地做所有的事情。我們就永遠不能客觀的明白這世界有要求我們去做什麼事了，舉例而言，就是我們會不知道在社交生活中要如何去應對。我們必須用思想籠罩我們的意志，於是這想要做的「意志」才會令我們成為全人類中的一員，並參與這世界運行的過程。（第五講未完待續） |
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