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未來的醫學與古文明醫學的交會(十三)

未來的醫學與古文明醫學的交會(十三)

上一期中介紹了史丹勒博士所說的營養觀。說明人要真正能自主,素食乃是一個必要的條件,

當我們依賴肉食,在靈性上的意義,就是我們依賴了所吃的動物的物質,同時也依賴了他們的星芒物質,也就是屬於動物在求生存層次「弱肉強食」的情緒。

而食用植物時,我們必需由植物的脂肪轉化為人類的脂肪,這就是一種「作主」。雖然動物性脂肪較容易為我們所用。我們也不要依賴動物性的脂肪,以免我們漸漸變成了動物性的思考。因為植物代表的是生命力,而動物代表了生命力加上情緒力,我們要避免動物性的情緒思考,就是要脫離「弱肉強食」的惡性循環。

於是,我們可以看到吃素這件事在靈性上或是生命的進化上是有深遠的意義的。脫離弱肉強食的生存方式,相信是每一個生命的心中深處所希望的境界。因為眾生都愛自己的生命,否則也不會在這個有生命的世間出現。所以在有生命時,能夠好好的活著,不需要擔心被弱肉強食,應該是每個生命內心深處的心願。

但是通常人們在這一方面都未想到「己所不欲,勿施於人」,在自己欺負或食用弱小時不自覺與自省,等到自己被欺負或是食用時又只想到用各種方法來報復,以致世間爭戰不絕,

我們一般而言,從來也沒想到這種弱肉強食是一種錯誤的惡性循環,只認為是自然,本該如此。學校在教導「食物鏈」-大魚吃小魚這種觀念時,似乎很自然的認為人吃動物,大動物吃小動物,強動物吃弱動物,這種殺戮一點也沒有不對。學校也沒有任何相關的道德教育,好像自然科學加上道德教育就不正確了!以致於這種弱肉強食的觀念深植人心,變成了現代社會的「生存型態」-為了生存,大家爭戰不已。大家都受弱肉強食的苦而不自知。這種根本的弱肉強食的情形不解決,世間的亂象必定永無休止。

就像現代社會,法律不斷的增加,警力不斷增加,犯人不見減少。沒看到學校增加道德教育,反而是暴力的電影或電腦遊戲不斷增加。媒體也充斥著「無偏見」「無批判」「公正的」報導著各種犯罪的文字,等於是在教導和鼓勵犯罪。

古人早就說了「道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。」是說「用刑罰管制人民不犯法,人民也許害怕刑罰而不犯法,但心裡並沒有覺得犯法不對的羞恥心。若用道德禮教來教化人民,人民才能由知恥而自我規範。」沒有根本的道德心,造惡的事情不會絕跡,而根本的慈悲心不建立,世上的爭戰也永遠不會結束。如何建立根本的道德與慈悲心﹖「素食」是無法缺少的一個要素。

例如我們通常看歷史,總有昏君治國,橫征暴歛造或是天下盜賊四起,最後終於在內亂或外患之下結束王朝,但總之都是良民受苦,徒遭殺戮。這其實都是弱肉強食。但是因為眾生看不到過去世的因,於是認為是純粹的昏君加上惡臣而造成的結果,視為一次偶然的歷史事件。事實上這些昏君、惡臣、盜賊、內亂、外患沒有一項是偶然,都是一群眾生在以往種下的「因」加上持續的「緣」,而在今生共同來收成這個「果」。因緣不同,果當然也不同。例如在收成昏君治國這個「果」的時候,決定在此時當盜賊的人替自己的未來種一個因,決定隱入山林的人則種了另一種因。同樣當盜賊的人,做了一次就改的,與那愈當盜賊愈過癮的人相比,當然又有不同的果。

就像是許多人同時種了一顆種子,這些種子都會受到陽光雨水大地的滋養,這就是「共業」。而這些種子也會受到種的人的持續灌溉滋養,這就是「別業」││個人自己的業。

這種因果,就像是煮熟的飯,也許會在容器中發臭,也有可能加了酒麴製成酒,也有可能在空氣中漸漸乾燥。同樣的飯,因為不同的處理便有了不同結果。我們做了一件錯事,如果知道悔改,不再犯錯,並起而行善,便是在將這個錯漸漸用善業來消磨。就像我們的敵人,如果我們願意以善意對待,也許就會漸漸化敵為友。行善業消磨惡業,也是同樣的情形。所以同樣種了一個惡種子的人,有人持續餵養以惡的行為就會結出比較大的惡果,或是令收成惡果的時間提早。所以這種種「因」與「果」的收成過程十分複雜。但是惡的行為(惡業)必定要收成惡果,善的行為(善業)則收成善果,則是確定的。所以若不想收成惡果,就不要造作惡業,而要積極的造作善業便是基本的宇宙業力運作的法則。

因此如果希望惡人都消失,就不能只是等法律來懲罰惡人,因為這只能做到「民免而無恥」。「殺頭的生意有人做,賠本的生意沒人做」這句話就說明了人類的貪心,若要以法律來制止犯罪是不夠的。社會上的貪官污吏、奸商盜賊其實其根本都來自一種弱肉強食的觀念:「為了自己的享樂,不管別人的死活,只要「有辦法」就搜刮別人來肥大自己。」

要惡人消失,惟有讓大家明白

「善有善報、惡有惡報,不是不報,時間未到」乃是宇宙的法則。

一般人不信因果而造業,都是因為忽略了「不是不報,時間未到」這句話,因為收成果報不是一生一世的事,就像種一棵菜,可以很快就收成,但是種一棵果樹則要數年或數十年才能收成。這種情形就像一件大事業,事實上是數世的努力所得到的成果。所以一般人總認為某人成大功、立大業是一生努力的成果,事實上,仔細觀察就可以看出來,要有許多的助緣才能完成,就是中國人所說的「天時、地利、人和」而促成了某人事業的成功。

例如孫中山先生創建中華民國,經過十次革命才成功。這十次的革命及他奔走促成是這一世的努力,但是外邦友人的幫助、七十二烈士的聚集、滿清的腐敗到極致、中國受外邦的欺壓到極致、民怨的累積,這些都不是一生一世的事,所以滿清王朝覆亡的因早已種下,惡果的收成也很久,只是歷史上登記它的覆亡為西元一九一一年罷了。

另外以美國為例,許多人以現在的美國,說美國是「兒童的天堂,年輕人的戰場,老年人的墳墓。」這是說美國的兒童頗受溺愛,年輕人有機會可以在美國完成大家所說的「美國夢」-立大業的夢,而老年人在此多不受子女照顧,要自力更生,有點晚景悽涼的感覺。但這些現象其實也是晚近之事。看看美國歷史,再問問美國人老一輩的兒時光景,多說兒時教育亦甚為嚴厲。所以現代父母的溺愛孩童的風氣,是這些現代的父母與孩子以往種下的因,並非美國立國以來就擁有這特性。也就是同樣是生在美國,也是要因為個人的因緣,受著不同的待遇。美國這近幾十年,基本上可說是奉公守法的人民,享受著安樂富足的環境。在以往如美國內戰期或二次世界大戰期並非如此,而未來也不一定會如此。因為這些年美國在國外參與許多的戰爭,國內大量的浪費能源與食物,都替未來種下了不好的因,種這些因的人也許會親自投生於美國的未來受這個果,但也有可能他們會在久遠的未來,在另一個時空才去受另一個相似的果。

近日台灣也因為父母溺愛,造就了一批稱為「草莓族」的年輕人,就是無法承受壓力的年輕人。這是類似美國的情形,有點像是一種富足社會的必然現象。可以說是這一群年輕人的福報,因為從小到大一切事情都有父母安排操心,孩子們完全沒有學到料理生活的能力。有人認為這些孩子令社會失去競爭力,但從因一方面來看,也未嘗不是社會之福。無競爭力就沒有野心,這可以視為「共業」去均衡一個野心過多過高的社會,以免社會野心過多過高而動亂過多的方法。

所以「共業」就是一般人所說的「天理」,「共業」會自然安排好一切,只是我們沒有能力看到它在多生多世以來的公平公正性。許多人不想為自己做的事負責,所以不相信共業,或可說是不願相信輪迴。有人畏懼輪迴,卻不知如何停止它。其實我們執著「我」的心態,就是推動輪迴的手。例如,傷害我們的人,我們就會想報復。欠我們錢的人,我們想要他償還。我們若無力報復,就想要有公理正義去報復,我們自己報復就是「別業」,希望公理正義去報復就會產生「共業」,這種傷害與報復的「交互輪替」就是世間推動「輪迴」的手。

佛陀及其弟子一生的許多事蹟都是在以自身說法,說明如果不去推動這個「我」想「報復」的手,輪迴就在這裡斷了。例如佛陀的國家遭琉璃王屠城,但是佛陀沒有討論國仇家恨,因為他明白這是多生多世的果報,無法用僅僅這一世的正義公理來解決。日本在二次世戰時在中國的南京大屠殺,不是偶然。美國在第二次世戰時在日本投下的原子彈,也不是偶然。明白不是偶然,就會完全信任業力會以眾生認為公平的方式去運作。今日科學的物理其實也是在示現業力會完全公平的運作。一個力推出去,會有完全相同的反作用力,也就是陰與陽會自動均衡,善與惡也會自動的均衡。質能不滅定律只是說明了在物質界尚未解決的業,會以能量的方式存在靈界。史丹勒博士講的人在死後的中陰期有像是貪欲的報應的「火的淨化」也是這個道理,要先將人對物質界的貪欲先燒掉才會進入靈界,因為靈界是非物質的。

有人認為國仇家恨豈可不報,或認為不報就是懦弱。殊不知「冤冤相報何時了」,人們在人與動物間,或敵對的國家與種族之間,互相投生,互相殺戮,可說都是受了業力的愚弄。例如,假設有齊楚兩國,長期的爭戰。張生本來身為齊國人,被楚國人李生殺了。張生後來投生為楚國人,跟著所有楚國人一起仇恨齊國人,後來又殺了投生到齊國去的李生。就這樣殺來殺去,沒完沒了。這不是被愚弄了嗎﹖要不被愚弄,就要在意識上,以德報怨來解決冤仇,在靈性上則是素食戒殺以斷未來的殺業果報。這也是同時為自己培養慈悲心,慈悲到最後無需「戒」殺,自然就不會生起殺心,才是絕斷一切世間弱肉強食的輪迴的根本之道。

有人說,如果吃素,大自然物種就無法均衡了,這種說法是可以讓良心好過一點。不過,其一是現代的食肉,根本是養殖業在供應肉食,完全與大自然均衡無關。其二是說一切動物需要互相食用,維持食物鏈,維持大自然均衡,這正是我們要去解決的問題。我們正是要斷了一切動物互相食用的根本,所以才說要從人類的不吃動物做起。

如果大家都願意這樣做,就會啟動一個良性循環,在糧食供應上,用來餵養牲口的水與食物都可以給人用,就自然解決了世界上的糧食供應不足問題。在環保上,牲畜排泄物對地下水的污染,和沼氣對空氣的污染就會大大減少。有人統計說全美若素食的減碳,會比全美車輛排放的還要多。至於殺業的減少對整個靈界與物質界的影響更是不可衡量。因為對我們生命有害的一切,其實都是殺業的果報。例如國家或人與人之間的爭戰與殺戮,能殺人的化學毒素在農業界和醫療界的應用,水與空氣的毒素污染,威脅生命的細菌病毒等等都是殺業的果報。像殺生這一類的惡業,籠罩著影響著物質界,就像華嚴經中說的「若是惡業有體相者,盡虛空界不能容受。」都可以因素食而漸漸清淨。

至於素食可以幫助我們斷除生死輪迴之苦,那又是更大的利益了。所以史丹勒博士善巧的以「營養」的主題引出「素食」能令人「自主」的利益,其用意也顯而易見了。

我們也可以想像一下,如果這個世界上所有的動物,都不需要互相吞食,將是怎樣美好的一種境界。

 
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