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講到過一個健康的生活，也許我們可以看看現代工業化社會之下的人類「健康」是什麼樣的情形。 工業化的「進步」國家通常有所謂的保險制度。不論是由國家負責與否，保險制度本來是很好的概念，所有的人共同合作，由多數不生病的人所交的保險費來平均分攤少數生病的人所花的醫療費用。定期繳交保費，等於是在做幫助人的慈善事業，同時也幫助了自己。 但是如果以賺錢為目的的心念來做這件事，那就變成很可怕的一件事了。因為如果不是國家負責保險，讓保險成為營利事業，保險單位就會想盡辦法降低醫療的費用以增加利益，這通常是用降低醫療服務的品質與藥物的品質來下手，受害的當然是病人。 另一方面，如果醫療從業人員的心念也是要賺更多的錢，那又更可怕。因為除了降低醫療品質（給病人更少的時間、更少的服務）、降低藥物品質（只用價錢低或品質差的藥物），還要加上希望病人多來看幾次，所以醫療人員可以多申請一些醫療費用，也就是希望病人的病要慢點康復，多來看病最好。而需要耗費巨資來維護的醫院，如果為了圖利而強迫醫生成為各種昂貴手術或是療程的推銷員，這個後果如何，大家應該可想而知了。 而有些保險制度下的病人也養成一種既然交了保費就要賺回來的心態，所以想多拿一些藥把錢賺回來，或接受不必要的昂貴手術或療程。有些醫療人員只要能在手術或藥物上賺到錢，也非常願意配合病人這種心態。而有些在藥物上能賺到錢的藥廠，也是想盡辦法以類似賄賂的方式向醫療從業人員推銷藥廠的藥，或是以傳播媒體的廣告，教育民眾要吃這些藥以維持「健康」。 如果再加上新聞傳播媒體只由廣告學習、不仔細思考、不知不覺的推動幫助這些「健康」理念的結果就是適得其反。以最明顯的例子而言，就是先進的工業國家成功的推廣了糖尿病和高血壓這兩種「病」和它的藥。這兩種「病」其實都是身體器官的退化，也就是器官功能減低的癥兆，可以說並不是真正的疾病，應該要找出真正的原因治療才對。但是現代只用其實對身體長期而言是有害的藥物去壓低相關的血糖與血壓質，將降低檢驗值當做是治病。所得的到結果就是相關疾病的人數及嚴重性不斷增加。例如腎功能降低的洗腎病人越來越多，心血管疾病的死亡人數也不斷上升。也就是說在大家愈來愈「明白」要「預防」高血糖、高血壓、高血脂，用藥的病人年齡層越來越低，使用的藥物的種類、數量也愈多之下，反而是病人越來越多，所以醫院也愈來愈多，而工業國家的醫療保險費用數字也愈來愈龐大。所以民眾到底有沒有得到「健康」呢？這個答案應該是顯而易見的了。 那麼究竟什麼是真正的健康呢？如果要得到究竟的健康，就必需明白健康是要由靈性、心理、身體三者共同下手才能得到。也就是身心靈整體健康。什麼是身心靈整體健康？這就首先必須要明白我們的身體是由 1. 過去生的所作所為與過往的習氣 2. 今生的父母的精血 3. 今生的所作所為－今生的心理狀態與今生的運動飲食 這些共同的因素所決定的。 現代醫學認為肉身完全是來自父母的精子卵子結合，不考慮目前科學儀器尚無法測出的部分。孩子一切的體質、性情、才華、能力都只好用遺傳來解釋，於是完全無法解釋子女與父母的體質或性情才華能力完全不同的情形，更無法解釋命運不同的情形。 而古人早就知道：「天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相摶謂之神，隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄。所以任物者謂之心‥」《靈樞本神第八》。 也就是人需要由天地之氣，也就是地球這個磁場與環境，配合父母精血而生，但是真正能操作一切的其實是「心」。我們過去生的所作所為，讓我們的神識會進入某一對特定父母的胎中，我們自己過去帶來的心念習氣，會造成一個特別的生命磁場，吸引相應的磁場物質配合母體的營養物質成為我們最初的肉體。出了母胎之後，父母的教育會造成我們的心念習氣的變化而改變原有的磁場，這個新的心念磁場，又配合世間的飲食，繼續成長新的肉體。爾後自我的教育與生活經驗，繼續不斷在改變或維持這個生命磁場，仍然繼續配合著我們的飲食，成長新的肉體。 身心靈整體健康的「身」是指身體（body），是我們眼睛可以見到的肉體。「心」指的是心識（mind），能思考的、有情緒的這個心識。「靈」通常說是「靈性」（spirit）。以中文而言應該說這個「靈性」指的就是「真心本性」。我們可以看到身心靈整體健康中，只有「身」是看得到的，其他兩項「心」「靈」都是肉眼不可見的。 什麼是真心本性呢？這個東西就是中國禪宗的六祖惠能說的「自性」。他在開悟時說「何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。」也就是我們的本性是清淨、一塵不染、不會生病，卻又可以生出一切的，這樣就稱為「真空妙有」。但是這個本性被我們覆蓋住了，所以產生了宇宙萬物和一大堆的問題。究竟如何從清淨演變至今日的呢？根據《楞嚴經》上所說，這是我們的本性在一種本來清淨、真正空明的狀態中，妄動了一下，自以為應該不是如此，應該要有一個「覺」的境界或「明」的境界。一旦認為有了個外在的「明」可以追求，就覺得本來的真正空明的狀態是「暗」的了。就把這本來靈明了知的真空，變成了現代物理中的物理空間，也就是冥頑不靈的「頑空」了。於是有了「明」「暗」的相對境界，也有了「空」「有」的相對境界，也就是有「陰」「陽」相對的境界了，這可以說就是中國神話所說的盤古開天闢地了。再執著這種境界為實有，於是就會執著要見到、感知到這些相對的境界，就又生出眼、耳、鼻、舌、身、意以便執著這種境界。執著了，就有「我」了，記得了這個我，在這有「陰陽」相對所以也有「生滅」相對的境界中，就有了「我」的生滅，也就是輪迴。再執著要喜歡與自己相同的，討厭與自己的相異的，於是分出了不同的物種，再因為貪心而吞食異己，或是因為討厭而想清除異己造成互相殘殺，就有了角色互相替換、償還相殺業報的輪迴，就這樣輪迴到今天這種地步了。不過因為是陰陽互相流動的境界，所以造惡久了，眾生就明白造惡會令日子不好過，又開始行善，行善久了，日子太好過，又開始造惡。這就是輪迴的原理，只不過是陰陽的交替。 我們的本性原來是「真空妙有」，圖中虛線表示「真空妙有」是沒有任何形象的。 妄動之下，認為應該有「明」或有「覺」的狀態才對。 執著有「覺」「明」，就有了「能明」「所明」這種相對的境界，於是將原有的「真空妙有」變成相對於「明」的「晦暗」的「頑空」。也就是物理的「空間」，或說是黑暗的宇宙太空。 執著於要見到「明」「暗」的境界，於是生出「能見」的眼根與「所見」的明暗。一切有形的世界都是在「能」「所」相待之下生出來的。 但是因為這一切，它元本是空的，所以回歸為空乃是這宇宙的本性。因此惡一定要有善來抵銷，或者說惡業一定要有報應來抵銷，乃是這宇宙的基本原理。所以古人說「縱使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。可是眾生在生死交替之間，忘了自己過去生所造的惡因，所以在今生收成惡果時，就怨天尤人或是畏懼恐怖，認為是惡運。收成善果，就認為是好運。其實善惡運都是自己所造的。 既然知道是自己所造，有病就不需要再畏懼了，也就是如果我們現在的健康狀況是得了一種大家認為的絕症，也無須恐懼，應該先確定自己是否做到了以下的幾點。 靈性健康： 要懺悔過去的惡業，不再造惡，積極的從事善業，心念上要放空，像懺悔愒中說的 「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」 也就是真正的懺悔是要回歸我們剛才說的真空的境界。這是說我們要懺悔過去的惡業，但重點是要將造業的心滅掉，這些罪才有可能銷亡。但這還不夠，要將以上這「將造業的心滅掉」「罪會銷亡」這二種心念都將它空掉，知道它們都是幻化的，這才是真的懺悔。 曾經見到有書上說癌症要吃鰻魚，吃鰻魚是可以得到鰻魚強悍的生命力，但是殺其他生命求自己健康，又為自己的將來種下了很不好的靈性上的惡因，這就是不明白靈性的健康是身體健康的根本，今生的癌症已經是在收成過去的惡因所得的惡果了，又還繼續種惡因，實在是很可憐的一種想法。 心理健康： 情緒要健康，情緒不健康阻礙氣血循環，病就不容易好。情緒不好通常是心理抓著過去的傷痕不放，不能原諒自己或別人。其實我們仔細想一想，就可以知道這樣實在很傻。因為過去發生的事，其實只能存在你的記憶中，可以說是虛幻的。可是大部份人都一再的把這種記憶拿出來在心中演練，等於一再的傷害自己，也等於懲罰自己。其實我們不記得過去生所作所為，就是一種避免懲罰自己的方法。只要是過去的事，其實都像是看過的一場電影，明明是假的電影，但是許多人卻硬要當真。就是這種堅持造成了世間所有的痛苦與爭戰。所以佛才會在成道時說「奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」這是說佛在成道覺得很奇怪，一切眾生明明都本來就是如來，但卻又偏偏讓「妄想」與「執著」佔據自己，所以無法證得如來的境地。所以放棄執著於負面的情緒，常養對別人、對自己慈悲的心，就是在漸漸走入離苦得樂的境地。 身體健康： 吃的健康，就是不要吃不新鮮或精製或過度烹調的食品，要健康素食。 要運動，古人陶侃身為將軍，在太平時每日搬磚鍛鍊身體，可以說是現代健身房的始祖。這是很聰明的，因為維持身體血氣正常的運行，運動乃是必需的。運動會「促進消化」與「排除毒素」，這兩項乃是健康的必要因素。 如果身心靈整體健康該做的都做了，那就可以放心的活下去，因為明朝的袁了凡先生現身說法的《了凡四訓》一書中已經明白的告訴大家，行善必得善果，壽命及福德皆會增長。如果走了，也是一定有好的將來，只會愈來愈好，不會愈來愈糟了。因為當你的心念接近清淨無染，將來能夠黏附在這心念上的肉身也一定是接近清淨無染的了。而且中國人說「生死有命，富貴在天」，這並不是安慰之語。我們可見到佛經上所有的「天界」生命都是比人間好的，而史丹勒博士也說過「痛苦與哀傷在天界是外在之物……你會旁觀痛楚…這就是一種福氣」。老子也說過「吾之所以有大患者，為吾有身」也就是以老子的智慧，他明白有肉身的生命其實是一種災難、一種疾病。所以我們實在沒有必要畏懼肉身的死亡。當然我們也不需要特別因此而厭惡肉身，因為這樣想也是不清淨的心。所以健康的心是第一要務，不怕死，也不怕有病的活著，行善不求回報，以免污染了這念心。這就是我們該有的生命態度，也是求永久而完整的健康的方法。 |
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