人類身為宇宙創造力的交響曲

第三部

植物界 元素靈與自然靈

世界之道的言語，不是從這裡一點或那裡一點收集來的一些音節的組合，世界之道的言語是從無數生命中發出的聲音的和音。

第八講(2/2) 史丹勒博士講於1923.11.3

前期提要

{說明地精與低等軟體動物的互補，地精的清醒意識與對重力的運用互補了軟體動物的遲鈍的意識與無骨架。水精靈則給了水族的鱗片與硬外殼，頭蓋骨也是來自水精靈。風精則是補足了鳥類的下半部，因為鳥類是幾乎只有頭部，而鳥類也讓風精有了自我意識。火靈補足了蝴蝶的輕靈，如果兩者合一就會像是個有翅膀的人。火靈也與人類能看到自己的思想的能力有關係。}

現在注意了，就像人可以穿透睡夢，他也可以穿透醒覺的白日生命。這情形我也在《歌德館》的許多文章中描述過。但在這兒，他是以一種相當強健的方式使用他的身體。於是在這兒，人類完全無法感知，在他的清醒生命中，他是如何的可以不斷地看到火靈。意思是說，看到火靈是在內與他的思想，與從頭部組織所產生的一切都有關係。但是當一個人修行進步到可以完全保持清醒的意識，可以說是站在他自己之外，從外部看著自己是一個有思想的生命，同時腳踏實地站在地球上，那麼，當我們能夠感知到這情形時，我們就會覺知到火靈是如何的在世上形成了那種元素，讓我們可以從另一端(從外在)感知到我們的思想的那種元素。

因此，感知到火靈就可以令人「看到」自己是「思想者」，不僅僅「是」喚起思想的思想者，而且實際上可以看到思想是如何運行的。只有在此刻，思想才不再只與這個「人類」綁定；此刻它們才以「世界思想」的面貌揭露自己－它們就是世上一切運作與編織的衝動。此時你才會注意到，人類的頭部只會喚起一種「思想被封閉在頭骨內」的錯覺。思想在頭部裡只是被反映，是它們的鏡像在那裡。這些思想的幕後基礎屬於火靈的範圍，你會在這些思想中看到的，不僅僅是思想本身，還有世界的思想內容，同時，乃是一種「想像的」內容。這種力量令我們能夠明白「思想」乃是來自「世界思想」。

我冒昧地補充一句：當我們看著地球上的景象時，不是從人類的肉體本質的角度，而是從火靈領域的角度來看時—也就是，從土星本質，也已被帶入地球—然後我們就會看到我在《奧秘學綱要》中所描述的地球演化的圖景。這本書的寫作，實際上就是，從火靈的角度來看那「思想」以「世界思想的內容」顯現的情形。

你瞧，這些東西本身之內就具有深刻而真實的偉大意義。但它們對人類而言也是有著深刻而真實的偉大意義。以地精和水精靈為例：他們的世界可以說就是在與人類意識銜接的邊界之上；他們已經超越了關口。普通人的意識是被保護著，看不到這些生命，因為事實上這些生命並非全都是親切友善的。例如，親切友善的生命就是我昨天描述的那些以最多樣化的方式促進植物生長的生命。而這些生命並非都是懷著善意的，當人類突破進入他們生活和活躍的世界的那一刻，會發現那裡不僅有善意的生命，也還有惡意的生命。因此，首先必須要有一個概念：「哪些生命是善意的，哪些生命是惡意的」。這並不容易，你會從我必須描述惡意生命的方式中看到。惡意的和善意的之間的主要區別在於，善意者總是比較被植物和礦物界所吸引，然而惡意的則比較被動物界和人類界所吸引。還有一些更惡意的，也會想要接近植物和礦物界。不過，當人們轉向那些被人類和動物所吸引，特別希望在人類身上完成那更高等層次的生命所分配給負責植物和礦物界的善意生命的事情，才會大概知道在這個世界中會有的惡意生命究竟是什麼面貌。

你瞧，在地精和水精靈世界中存在著惡意的生命，它們對人類和動物運作，會讓應該只傳給低等動物的東西出現在人類身體上。當然，這些東西已經存在於人類身上，但它們的目的是讓這個元素在人類和動物身體上「表現」出來。由於這些惡意的地精和水精靈的存在，低等的動植物生命—寄生蟲—就存在於人類和動物身體內。這些惡意的生命是寄生蟲的滋生者。人一跨過靈界的門檻，就立刻遇到了這個世界的微妙之處。陷阱無處不在，他必須先從妖精身上學到一些東西—就是要專注。唯靈論者永遠無法做到這一點！到處都是陷阱。現在有人可能會說：如果這些惡意的地精和水精靈會產生寄生蟲，那為什麼他們會在那裡呢？是這樣的，如果他們不在那裡，人類將永遠無法在自己內部發展出進化大腦結構的力量。在此處，我們就與具有非凡偉大意義的東西相遇了。

我會為你說明。如果你想想人類是由代謝肢體人、胸部人－也就是韻律系統，和頭部人－既神經和感官系統，組成的，有些事你必須非常清楚。在此之下有過程在發生—讓我們把韻律人排除在外—而此上，也有過程在發生。如果你將下方發生的整個過程視為一個整體，你會發現在日常生活中，它們的基本功能通常被忽視。這些過程是排泄的過程—通過腸道、腎臟等等—所有這些過程的出口都是向下的。它們大多被僅僅視為是排泄過程。但這是一種誤解。排泄的發生不僅是為了消除，而是在同樣的程度上，排泄也有「產物」出現，在下部的人之內，出現了一些靈性上的東西，看起來相似於在身體上方的大腦。在下部人身上發生的是一個過程，它在實體發展這方面被阻止在半途上了。排泄的發生是因為這個過程被轉入了靈性層面。在上部的人之中，這個過程則完成了。下部的只有物質外形其他是以靈性方式呈現。可說上面我們有物質的大腦，下面是靈性(沒有物質功能表現)的大腦。如果下面被排泄的東西，有被進一步的處理，如果它的狀態變化有繼續，那麼它最終的變形就會是「人類腦部」的初型。

人類的大腦團塊乃是排泄的進一步進化的產物。這是非常重要的事情，例如從醫學角度而言，這是 16 和 17 世紀的醫生仍然充分意識到的事情。當然，今天人們以非常貶義的方式—在許多方面是正確的—講這些舊日「江湖郎中」。但這是因為他們不知道他們的巫術湯藥中還含有靈性上(非物質)的「木乃伊」。

當然，這並不是為了頌揚過去幾個世紀中被視為「江湖郎中庸醫術」的東西，但我要提請注意許多與我剛才引用的那些有著深刻聯繫的真理。

事實上，大腦是排泄物的高級變形。因此，才有腦部疾病和腸道疾病之間的聯繫以及因此而治癒的方法。

你瞧，因為地精和水精靈的存在，因為有一個他們活在其中的真實世界，所以力量存在，從下部人開始，確實產生了寄生蟲，但同時也會導致在上部人中，將排泄物的變形成為大腦。如果世界沒有這樣安排，地精和水精靈可以存在的話，我們絕對不可能有大腦。

對地精和水精靈而言屬實的破壞力—因為破壞、解體，也在大腦中進行—在風精和火靈的這方面，則是表現在建設力。在此處，善意的風精和火靈也是不管人類和動物，以我所描述的方式忙著幫植物生長。但也有惡意的風精和火靈。這些惡意的生命最關心的是把只應該在空氣和溫暖區域中佔有一席之地的東西，帶到有水和有土地的區域。

如果你想研究當這些風精將屬於上面的東西帶到有水有土區域時會發生什麼事，就看看顛茄(belladonna)。顛茄是一種植物，如果我可以這麼說的話，它的花朵已經被風精親吻過，在它身上，可能有益的汁液已經變成了有毒的汁液。

在此處，有著你可以稱為「範圍轉移」的東西。正如我已經講過的那樣，當風精在上方發展出它們的包圍力時，光以一種成形的方式接觸到表面—因為鳥類界需要這一點。但是，如果風精下降，並把這本該用在植物界上方的東西用在植物之上，就會產生一種強效的植物毒藥。通過地精和水精靈出現了寄生蟲類，而通過風精，則是毒藥，這毒藥實際上是一種天上的元素，已經流入地球太深了。當人或某些動物吃顛茄時，它看起來像櫻桃，只是它隱藏在花萼中（就是它被壓下去的方式，你可以看到我剛才描述的）—當人或某些動物吃顛茄時，對他們而言是致命的。但只要看看畫眉鳥和烏鶇；它們棲息在顛茄上，卻從中獲得了世界上最好的食物。顛茄中的東西是屬於鳥類的。

令人驚奇的是，動物和人類的下部器官實際上是向著地球的，卻會將顛茄中已經在地球上腐壞的東西體驗為毒藥，然而像畫眉鳥和烏鶇這樣的鳥類，應該真正以一種靈性的方式從風精那裡得到這些—確實也是通過善意的風精得到了—雖然這是屬於它們所在的上層區域的東西被帶到了地球上，但它們卻可以消化這些植物。這對與地球關聯更緊密的生物來說是一種毒藥，反而是鳥類竟然能從毒藥中找到營養。

於是，你會得到一個觀念，一方面，通過地精和水精靈，寄生蟲本質的東西如何從地球奮力向上傳向其他生命，以及毒物又如何的從上方過濾向下。

另一方面，當火靈將屬於蝴蝶區域的那些衝動充滿自己，這對它們的發展有很大的幫助—但當火靈將這些衝動傳遞到果實中時，就出現在杏仁的種類中—例如，有毒的杏仁種類。這些毒素乃是通過火靈的活動被帶入杏仁樹的果實中。然而，如果與火靈來自同一個世界的生命群沒有以有益的方式燒掉杏仁中相當於其他水果中可食用的部分，那麼杏仁這種果實就根本無法出現。只要看看杏仁，其他的水果，是中間有白色的核心，周圍是水果的果肉。杏仁則是中間有核心，周圍的果肉大都被燒掉了。這就是火靈做的。如果這個活動失敗了，如果火靈所帶來的沒有被限制在那棕色燒焦的外殼－在外殼內是有益的，而是有些應該只參與發展杏仁外殼的東西穿透進入到白色內核，那麼杏仁就會變得有毒了。

因此，你現在就對那些就在兩個世界邊緣的生命群有點概念了，還有他們如果將衝動帶到最後，就會如何的成為寄生蟲、毒素和隨之而來的疾病的負載者。現在很清楚了，健康的人要在多大程度上提升自己超越那令他生病的力量。因為疾病源於這些生命群的惡意，因為這些生命群是「建立」整個自然界結構所必需的，也是「毀壞與衰敗」自然界所必需的。

這些事情是來自本能的天眼，這些直覺的基礎就像是印度「梵天」、「毘濕奴」和「濕婆」等。「梵天」代表了可以合法接近人類的活躍運作的生命群的世界。「毘濕奴」代表了另一個世界的生命群，它們只能在那情形是已經建立的東西必須再次被瓦解，因為要持續不斷轉化的情形下，才可以接近人類。「濕婆」則代表與破壞解體的力量有關的一切。在印度文明之花的早期階段，據說「梵天」與所有屬於火靈和風精的本質密切相關。「毘濕奴」與所有具有風精和水精靈本質的東西相關。「濕婆」與所有具有水精靈和地精的本質相關。一般來說，當我們回到這些更古老的概念時，我們到處都可以看到關於今天必須尋求的隱藏在大自然秘密幕後的圖像表達。

昨天我們研究了這些隱形的人與植物世界的關聯，今天，我們加入了它們與動物世界的關聯。在兩個世界關口的這一側的所有生命都與關口外的生命相互鏈鎖；關口外的生命也與這一側的生命相連。只有當一個人知道這兩群生命的活生生的相互作用時，一個人才能真正了解「可見的世界」是如何展開的。對超感官世界的知識對人類來說確實非常、非常必要，因為在他通過死亡之門的那一刻，周圍就不再是感官世界，此時另一個世界就開始成為「他的」世界。在人類目前的進化階段，除非他認得出這些引導他進入另一個世界的角色的實際面貌，他就無法找到進入另一個世界的正確途徑。如果他還沒有學會認出地下的、水中的、空中的，還有，光與蝴蝶等的精靈，就是將他引向元素靈的－這些都是我們在從死亡到新生之間的伙伴。我們從出生和死亡之間所看到的這些生命，可以說是它們比較粗糙、稠密的部分。只有當我們以洞察力和理解力將自己轉移到這個超感官的世界中時，我們才能學到如何認識屬於它們的超感官本質。

(第八講 完)