《教師實作指南》是史丹勒博士對華德福教育《人學》講座的教師實踐說明

但是，不同語言中的單字，乃是來自完全不同的來源關係，如果只是直接比較就只是外在的表面比較而已，所以只用字典翻譯，整體而言會是最糟糕的翻譯。德語中的「腳」（Fuss）是與邁出一步、騰出一塊空地、一個「犁溝」（Furche）有關係。「腳」這個詞與「犁溝」這個字有關。我們取腳的作用—給人留下印象—而為腳命名，而羅曼語（指法、意、西、葡、羅馬尼亞等語，此處是葡萄牙語） 中的「腳」（pés）這個字則取自堅定地站立、有立場。

這種對語言意義的語言學研究對教學非常有幫助，但它還不是一門科學。我們可以問「既然它們已經提供了真正的實用幫助，為什麼這些東西還沒有包含在科學中？」。原因是我們仍在研究後亞特蘭提斯時代第五期中哪些是必要做的，尤其是在教育方面。（後亞特蘭提斯時代簡介請看《靈性科學入門》，詳情請看《奧秘學綱要》）如果你接受語言就是這樣—母音指出了內在的東西和子音指出了外在的東西，你就會發現很容易為子音畫出圖像，你就不會再需要我在接下來的幾堂課中會給你的圖像。你就能夠自己做出來，並由此與孩子建立內在的聯繫，這比僅僅採用外來給你的圖像要好得多。

通過這種方式，我們認識到了言語乃是人類與宇宙之間的關係。身為人類，我們自己只會止於「驚訝」，但我們與宇宙的關係則從我們的「驚訝」中召喚出了這「驚訝」到底「說」了什麼。

人類是以一種特殊的方式被含藏在宇宙中的，我們可以從外在就觀察到這一點。我這麼說是因為，正如你在昨天的講座中看到的，有太多事要仰賴於我們對成長中的孩子的感受的本質—我們對成長中的人類的這種宇宙神秘啟示的崇敬感的程度。身為教師和教育家，太多的事都仰賴於我們培養這種感受的能力。

現在讓我們從更廣泛的角度來看，再看看人類每分鐘大約需要 18次呼吸的重要事實。四分鐘是多少次呼吸？ 18 x 4 = 72 次呼吸。一天的呼吸次數是多少？每天18 x 60 x 24 = 25,920。我也可以用不同的方式來計算，從四分鐘內的呼吸次數開始—72次。然後，不是將這個數字乘以 24 x 60，而是只乘以（6 x 60）或360；360 x 72 = 25,920：我會得出相同數量每天 25,920 次呼吸。我們可以說，我們四分鐘的呼吸—吸氣、呼氣、吸氣、呼氣—在某種意義上是一個微觀的「一天」。我乘以360得到的25,920的總和與這一整年的過程有關：對我們的呼吸而言，24小時的一天就像一年。

現在我們再看看我們更大的呼吸過程，它是由每天清醒和睡眠之間的交替所組成。基本上，什麼是清醒和睡眠？就是我們呼出一些東西並吸入一些東西。我們在睡覺時呼出我們的「自我意識」和「星芒體」，在我們醒來時將它們吸入。這發生在24小時的過程中。要得出一年的總和，我們必須將這一天乘以360。因此，在這更大的呼吸過程中，我們在一年內完成的事情類似於我們在一天內完成的小宇宙呼吸過程，前提是假設我們將4分鐘內發生的事情乘以 360。如果我們將一天醒來和睡著時發生的事情乘以360，答案就是一年內發生的次數。如果我們將一年乘以人類平均壽命—就是乘以72—我們又得到了 25,920。

現在我們就發現了一個雙重的呼吸過程：我們的入息和出息，在4分鐘內發生72次，一天發生 25,920 次。而我們的醒來和睡眠，在一年內發生360次，整個人生期間發生 25,920 次。還有呢，我們跟隨太陽的運行路線找到了第三個呼吸過程。你知道，春天的日出地點看起來是每年都在略微往前移動一些，25,920 年後，太陽就這樣移動繞過了整個黃道帶。我們再次得到了「行星宇宙年」的數字 25,920。

我們的生命是如何根深蒂固埋在宇宙中的？我們的平均壽命是72歲。將此乘以360，你將再次到達25,920。你可以想像在柏拉圖年（就是太陽的宇宙運轉一周25,920年）之中，我們人類的一生的壽命（72）在柏拉圖年中只不過是一天。因此，我們可以將宇宙的一年視為人類壽命期的一次呼吸，並將人的一生壽命期視為是大宇宙年中的一天。因此，即使是最小的過程，我們也可以尊崇它是更大宇宙過程的一個影像。

如果我們更仔細地觀察整個過程，我們會發現在柏拉圖年—也就是說，在柏拉圖年期間發生的事情—就是從古土星期到太陽期、月球期和地球期一直到火神星期的演化過程的影像。（地球進化的過程請看《靈性科學入門》）。所有發生過程的順序都像這與25,920 有關的呼吸過程。

在我們生命中從清醒到睡眠之間所發生的一切，就表達了古代月球進化期、現在的地球進化期和未來的木星進化期。這就表達了令我們成為地球之外存在的一切之中的一員。令我們成為地球人類的同樣事情也發生在我們最小的呼吸過程中。作為人類，我們的清醒和睡眠的交替就表達了我們與月球、地球和木星的古老進化時期的關係，我們的壽命期則表達了，作為宇宙人類的我們，如何植根於宇宙年的狀況之中。

對於宇宙生命和整個行星系統來說，我們生命中的一天就是它的一次呼吸。我們生命中的總共72年，但對我們的行星系統這個生命來說就是它的一天。克服你是一個有限的人的錯覺；把你自己想像成一個宇宙過程—這才是現實—你就能說：「我就是宇宙的一呼一吸。」

如果你理解了這一點，那麼你就可以對理論方面完全無動於衷（是一個只會暫時令人感興趣的過程），另一方面，如果你可以對每個人如此神秘的表達了的東西保持一種無量敬畏的感受，這種感受就會成為你內心的堅實基礎，而這必須成為你教學的基礎。

在未來，教育不能只是藉著將傳統的成人生活帶入教學中來進行。想到未來立法院有可能開會，根據那些參與這事的唯一原因就是他們的民主意識的人的建議，來決定教育問題，就覺得真的很可怕。如果事情發展到這種地步，就像現在在俄羅斯的情形，地球就會失去它的使命，它的使命就會被取消；它將被驅逐出宇宙並落入「阿力曼」的手中。（註：「阿力曼」（Ahriman）是引誘人類唯物化的靈體，引誘人類沉溺於物質發展，忽視靈性。相對阿力曼的是「路西法」靈體，他引誘人類精神上自私的獨立自由，於是選擇造惡與走向錯誤。史丹勒博士認為耶穌基督是這兩種阻礙人類進化到最高靈性理想的力量的中介與平衡者。）

現在是從我們對人類與宇宙關係的知識中引申出屬於教育的內容的時候了。我們必須讓我們的所有教學充滿一種感受－站在我們面前的是一個成長中的人，一個繼續那曾在受孕和出生之前在超感官世界中旅程的人。這種感受必須源於我們在考慮母音和子音來源時獲得的那種認識。這種感受必須完全瀰漫我們。只有真正被這種感受瀰漫，我們才能正確地教學。不要相信這種感受是徒勞無功的；人類的組構方式就是－如果我們的感受方向正確，我們就會從中獲得引導的力量。

如果你不能把每個人都看成宇宙的奧秘，你就無法超越人只不過是一堆機制的那種感受，如果培養出的是那種感受，就會導致地球文化的沒落。另一方面，只有當我們將整個人類都具有宇宙意義的感受瀰漫到教育中時，地球文化才會被提升。

而這種宇宙感受只有當我們把人類「感受」的內容看作是屬於生死之間時才會產生的。人類的「思想」則指出了是出生前的時期，人類的「意志」則指向死後，是未來的種子。當這三重的人類站在我們面前時，我們首先看到的是屬於出生前的時間，然後我們看到了生與死之間的東西，第三，我們看到了死後等待我們的東西。我們出生前的生命以影像的形式進入我們的存在之中，而死亡之後的種子則是甚至在死亡之前就已存在於我們之內了。

只有諸如此類的事實才能讓你對藉著人類相互關係對那實際發生的事情有所了解。在閱讀較早的教育著作，例如赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart（一七七六—一八四一），德國哲學家和教育家。）的教學法，當時非常出色時，我們總覺得那些人使用著無法幫助他們觸及現實世界的概念；它們都維持在現實之外。試想在塵世中適當發展的「同感心」，如何的瀰漫到所有的意志之中，於是那埋藏在我們之內屬於死後的時間的未來種子，是如何又藉著「意志」被「愛」、被「同感心」所瀰漫。所以，在教育中，與「意志」連結的一切都必須以特別的「愛意」來看待，這樣才能正確地培養或抑制這些與意志相關的一切。我們必須訴諸「意志」來幫助兒童建立內心的同感心。對「意志」教育的真正動力是什麼？這動力不是其他，必須是我們要培養的對孩子的「同感心」。我們對學生培養越好的同感心，我們的教育方法也就會越好。

現在你會說：「因為教育「智力」與教育「意志」是對立的，因為「智力」瀰漫著反感，所我們在教育學生的理解智識力時，我們應該培養反感。」是的，確實如此，但你必須正確理解這件事。把你的反感放在適當的基礎上。如果要適當地教育學生的思維能力，你必須試著去瞭解他們。這反感的元素種早已包含在「瞭解」之中，因為「瞭解」是屬於反感這一邊的。通過瞭解你的學生，並努力瞭解他們的所有細微本質，你就成為了他們理解力的老師，他們的知識能力的老師。反感就埋藏在這項活動中，但是你可以通過教育學生來使反感變成好事。

此外，你可以確定，如果沒有前世造成的相遇的條件，我們在今生就不會相遇。這些外部過程一直都是內在事物的外在表達，不管這在傳統的世界觀中看起來有多麼奇怪。你出現在這要教導華德福工廠的這群孩子，還有你會在這方面去做必要做的事情，這些事實都指出這群老師和這群孩子在業力上是一體的。你成為這些孩子的合適老師，因為在以前你對他們產生了反感。現在你藉著教育他們的思想心識來解脫這些反感。我們也藉著幫助孩子們意志的適當發展，來讓他們以正確的方式發展同感心。

要非常清楚這一點；你能夠透徹的了解在這講座中所討論的，有同反感雙重特質的人類。但是你一定要試著去了解人類的每一方面。透過我們在課程上企圖教的，你只會成為一名兒童思想方面的優秀教育家。對於「意志」的生命，你試著以真正的「同感心」包圍每個人，就會成為一名優秀的教育家。這些東西都屬於教育：「反感」使我們「理解」，「同感」使我們能夠「愛」。由於我們的身體有許多同感和反感交會的中心，這會影響我們在教學過程中所表現的社交互動。我請你仔細想通這些，進入你的感受的層次，以便我們明天能繼續。（下期續）