除非我們的肉體持續的參與，我們是沒辦法做精神性的工作、靈性和靈魂的工作的。當我們肉體工作時，我們內部的靈性和靈魂只參與了指導我們行走，或指導我們的工作的思維。但是靈性和靈魂的本質是從外部來參與，我們其實是不停地進入世界的靈性之內工作，當我們做肉體工作時，我們是一直在與世界的靈性合一。肉體的工作是靈性的，靈性的工作則是肉體的，它的作用就進入肉體之內。我們必須明白這個「似非而是」的情形，讓這觀念成為理所當然，也就是，肉體的工作是靈性的，精神性的工作反而是肉體的，不論這工作是對人而言還是它對人所產生的作用都是如此。當我們做肉體工作時，靈性就淹沒我們。當我們做精神靈性工作時，物質則在我們內部活躍。

親愛的朋友們，我們必須要知道這樣的事情，如果我們要了解工作的本質－無論是靈性上還是肉體上的工作－以及了解娛樂和疲累。要了解就必須徹底明白我剛才說的一切。假設一個人用他的四肢工作太多，他做了太多的肉體工作，結果是什麼？它令他與靈性關聯過多。當他做肉體工作時，靈性持續淹沒他結果就是那來自外面的靈性得到太多控制權。當我們做太多的肉體工作時，我們令自己太靈性了。從外界我們讓使自己變得太靈性了，結果就是，我們會需要把自己交給靈性過久，換句話說就是，要睡得太久了。睡眠過多，又促進肉體活動過多，是胸腹部的肉體活動，而不是頭部系統。這種活動過度刺激生命，我們變得發燒，太熱。如果我們睡得太多，我們的血液會過度翻滾，身體會無法處理這狀態。無論如何，過度的肉體工作，會造成想要睡太多。

13.4有意義的運動的重要性

但是對懶惰的人，愛睡覺，睡這麼多的，又怎麼說？他們為什麼這樣愛睡？這是因為事實上人類永遠不會真的停止工作。當一個懶惰的人睡覺時，並不是因為他的工作太少，因為一個懶惰的人也會整天以某種方式動手動腳。即使是一個懶惰的人也會做些事。從外部的角度來看，他實際上並沒有比一個勤奮的人少動，只但他沒有目的的在動。勤勞的人將注意力放在外界，他將意義帶入了他的活動。那就是他們的差別。像懶惰的人那樣的無意識的活動比有目的的活動更易於引人入睡。在用智力的職業中，我們不只是在靈性中揮灑，如果我們在工作中作出的運動是有意義的，我們就會逐漸將靈性引入內部。當我們有目的的伸出手時，我們就與靈性結合起來了。而靈性，在這情形下，也就不需要在睡眠中無意識地做這麼多工作了，因為我們已經在有意識地與它共同工作了。因此，問題不在於一個人是否活躍，因為一個懶惰的人也是活躍的，問題在於人的行動是否有目的。「要有目的地活躍起來」－如果我們要當老師，這些話一定要深深種入我們的腦海裡。那麼，何時是一個人「無目的」的活躍？就是當一個人毫無目的、毫無知覺地活躍起來，只按照他的肉體的要求而行事。「有目的」就是他按照環境的要求而行事，而不只是按照自己的肉體行事。對孩子而言，我們必須注意這點。一方面，可以將孩子的外在肉體運動更轉向純粹的肉體方面，就是體操技巧訓練，我們只是要求肉體做那些既定的動作。但是，我們也可以引導孩子的外在動作，令他們成為有目的的動作，穿透著意義的運動，使孩子不僅在動作中在靈性中揮灑，並且在他既定的目的中追隨他的靈性。所以我們在音語舞中發展肉體運動。我們越是讓孩子做純粹的體操，他就越會過度渴望睡眠和過度肥胖的傾向。我們不能完全忽視肉體的一面，因為人類必須生活在韻律之中，一但擺到這一邊，我們必須再重新擺回另一邊，到一種瀰漫著目的的運動中－就像在音語舞中，每一個動作都表達一個聲音，有一個意義－我們若讓音語舞與體操訓練交替越多，我們就會將更多的和諧帶入，孩子就不會需要那麼多睡與醒。我們也應該越在孩子的意志中，在它與外界的關係中，盡量維持正常生活。而且，這種體操課已經變得毫無意義，我們已經把它變成一種完全跟隨肉體的活動，是物質化時代的一個典型現象。而且我們試圖把這個活動「提升」到「體育」的層次這項事實上，運動的表現完全來自肉體，不僅缺乏一切的意義，而且與意義相違背－這個事實是典型的努力把人拉下到物質化思維的層次，甚至更降到獸性感受的層次。過度追求體育運動乃是實踐達爾文主義。理論達爾文主義是斷言人來自動物。體育活動是實踐達爾文主義，它宣告了一種把人帶回動物的倫理。

今日必須以激進的方式談論這些事情，因為今日的老師必須理解這些事。因為他不僅要成為那些託付給他的孩子的老師，還必須影響社會，他必須整體的對人類起作用，防止那些事實上會對人類產生動物化影響的事物的增長。這不是假的禁慾主義，是來自真正洞察力的客觀觀點，和任何其他科學知識一樣的真理。

精神性的工作的情形又如何？精神上的工作，思考，閱讀等等，總是伴隨著肉體的活動，伴隨著有機物的不斷衰敗和死亡。當我們的靈性和靈魂太過活躍時，我們體內就會有衰敗的有機物質。如果我們花了整整一天的時間學習工作，到了晚上，我們身上的衰敗的有機物就太多了，這會在我們身上起作用，擾亂了安寧的睡眠。過度的精神工作會妨礙睡眠，就像過度的肉體勞動使一個人睡透透。但是當我們過度精神工作的時候，例如，當我們讀了一些很難的東西，真的必須好好想才讀得下去（目前沒人喜歡的職業），如果我們做了太多困難的閱讀，我們就會睡去。或者，如果我們聽，但不是那些受歡迎演說家的陳腔濫調或者其他我們已經知道的事情，而是聽那些我們必須用思維去跟著聽的人說的話，因為他們在講我們還不知道的事－那我們就會累而睡去。眾所周知，很多人去聽講座或者演唱會其實是因為這是「有事情可以做」，並沒有真正去想、去感受一下，到底是去聽什麼？所以大多在第一個句話或者第一個音符就睡著了。只是因為義務或者社交責任而去聽的人，他們往往是從開頭就一路睡到結束。

此處又有了兩種活動。就像「有意義目的的外在活動」與「沒有意義的外在活動」是有區別的，「機械式地進行的思想和感知的內心活動」和「總是伴隨著感受的內心活動」也是有區別的。如果我們把我們的「工作」與「持續的興趣」相結合，這種興趣和注意力就會活化我們的胸部系統，並且防止神經過度衰退。你越是粗略的讀東西，你越少用真正的興趣去吸收你讀的東西－你就會越加強你內在物質的衰退。但是，你越是用興趣和熱情去跟隨你所讀的東西，你就會促進血液活動，也就是使物質活躍的活動。而且，你也會更容易防止心力活動擾亂你的睡眠。當你不得不努力讀書考試時，你是在大量吸收與你的興趣相反的東西。因為如果我們只是吸收引起我們興趣的東西，我們就沒辦法在現代條件下通過考試。隨之而來的就是，填鴨考試擾亂睡眠，也打亂我們的正常生活。對兒童而言，這一點也必須特別注意。因此，對於孩子來說，最好的辦法就是遵照教育理想，學期初學期末都一樣，完全沒有考試。作為老師，我們一定要覺得這是我們的責任要問：「孩子為什麼要考試呢？他一直都在我面前，我相當知道他知道什麼和不知道什麼」。當然，在今日的狀況下，這只能是理想。我也要求你不要把你的反叛性強行指向外面的世界。你們對今日文明的批評，必須把矛頭指向內，這樣你們就可以慢慢地改善－因為這些事情只能慢慢地改善－讓人們學會不同的思考方式，那麼外在的社會現狀就會改變。

但是你必須永遠記住萬事萬物都有一種內在的聯繫。你必須知道音語舞，是充滿瀰漫著目的的外在活動，這就是在「靈性化」肉體的活動，而讓人對你的教學有興趣（要是真的有興趣才行）實際上就是將「生命和血液」帶入智力的工作。

我們必須把靈性（思維與目的）帶入到外在的（肢體）工作上，還有，我們必須把血液帶入我們用內在心智運作的智力工作中。好好思維這兩句話，你就會看到，首先是在教育和社交生活中發生重大意義，其次就是在教育和衛生方面的重大意義。