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讓我們問自己：以愛而言，什麼是最基本、最重要的？一個人要能愛另一個人，什麼是最根本的重點？是這個－他要擁有完全的自我意識，他要是完全獨立的。如果我們沒辦法完全自由的將「愛」這個禮物送給另一個人，那就是我們沒辦法真正完全的愛另一個人。我不能說我的手愛我的身體（因為手沒有了身體並無法獨立）。唯有一個人獨立了，一個人不被另一個人綁住了，才可以（算是）愛他。因此人類必須成為一個自我意識的生命。自我意識必須被植入這有三層次的人體（肉體、生命體、星芒體），所以地球可以經由人類，圓滿它愛的任務。如此，你就會明白基督密教所說的：「就像在月球期從神聖靈界生命傳下來的力量，其中智慧是最後傳來的力量，現在是愛傳進地球，只有獨立的自我意識才能作為愛的承載者。這自我意識是在地球進化的過程中漸漸發展出來的。」 不過，人類得非常緩慢的準備這一切，包括準備他現在的這種意識。讓我們假設，例如，在古老的利穆里亞時期（亞特蘭提斯期之前），人類就已經沉浸在這肉體中了。他在那個時候就已經看到了外在的現實世界，但在那樣快速的過程中，他還沒辦法將愛植入這世界之中。必須引導他，一點一滴地完成他在地球上的使命。愛的第一次指令是在意識剛剛浮現時給他的，在他擁有完全的自我意識之前，在他已經足夠進化，能用清楚的，日間清醒的意識觀察周圍物體之前給他的。因此，我們看到，在那些時代，當人類仍然擁有古老的，夢幻般的天眼意識時，當靈魂仍在肉體之外待很長時間時，愛就被植入了他遲鈍、尚未有自我意識的狀態中了。讓我們清楚地想像一下，古代，人類這生物，那還沒有達到完全的自我意識層次的靈魂： 人類會在晚上睡去，但在醒和睡之間並沒有任何突然的轉變。睡眠時影像會浮現，是生動的夢境畫面，這些畫面，與靈界有著活生生的關係－這意味著人類這生物是在睡眠時去熟悉靈界。神聖的靈走進他，走進他尚遲鈍的意識狀態，種下所有愛的活動的第一顆種子。這以愛的面目顯現的力量，是在地球進化的過程中，在夜間，第一次流入了人類之中。那將真正的地球任務帶給地球的神，在祂能顯現－在清楚、醒覺的日間意識之前，初次是在夜晚顯現在昏暗的、古老天眼意識之前的。 然後，慢慢地，逐漸地，人類在昏暗的有天眼意識的狀態下的時間，越來越短，日間的意識變得越來越長，在實際物件邊緣的光暈漸漸越來越少，最後消失。物件的輪廓外貌慢慢變得越來越清晰。在此之前太陽和月亮有巨大光暈，好像圍繞一層大霧。漸漸地，整個外界的外貌逐漸清晰，物件有了明顯輪廓。人類是漸漸到達這種狀態的。他那時所見到的外界，太陽照在地球上，藉著可見光對他顯現了整個地球的生命，礦物，植物和動物等－所有這一切，他的體驗都是「這是神聖力量在外界的啟示。」 從基督教密教的角度來看，在清醒的日間意識之下究竟是能見到什麼？以最廣泛的意義而言，我們也許可以問：地球是什麼組成的？它是神聖力量的展現，是內心靈性在外界物質的顯現。如果你將你的目光朝向太陽或朝向地球，看看會發現什麼？你會看到處處都是神聖的靈性的展現。這神聖的靈性，它目前就是那清晰的清醒日間意識所見的幕後的一切，是一切的基礎，換句話說，祂就是整個可見日間的世界幕後的不可見的世界，這就是基督教密教所說的「造物者」或「神言」。就像人類終於可以發言，從他內在生命發言，外在一切也是，動物界，植物界，礦物界也是第一次從造物者之中化為實體存在。一切都是造物者降生為實體，就像你的靈魂以不可見的方式掌管著你的內在生命，並創造了一個外在肉體，世界上的一切也是有著靈魂本質創造了自己的外在實體配上去，並經由某種實體的組織展現出來。那麼，造物者的肉體究竟在何處，《聖約翰福音》所講的那身體在何處？這一點，就是我們希望今日帶入我們意識之中的概念。在其最純粹的形式，造物者的外在實體是特別顯現在外界的陽光中。陽光並非只是物質的光。以靈性感知力所見，它就是造物者的外衣，就像你的外在肉體是你靈魂的外衣。 如果你以大部份人今日對太陽的看法去看一個人，你可能永遠也學不會如何真正的了解一個人。若非預先假設人有內在的心理和靈性的部分，則你與每個有著感受、思想和意志的靈魂的人類的關係，就會好像你只是在與一個紙漿糊做的人接觸。不過，如果你想穿透進入陽光的靈性，你思量到祂就應該像你思量一個人的身體是為了瞭解他的內在本質。陽光與造物者的關係，就好像你的身體與你的靈魂的關係。在陽光中有靈性的東西流入地球。如果我們能夠不只感知到太陽的天體，同時也感知到太陽的靈性體，我們就會發現，這靈性的部分是愛，流下湧入地球。不只是實際的陽光喚醒了植物有生命，如果實際的陽光沒有啟動植物，它們會枯萎而死，但與實際陽光在一起的還有神性溫暖的愛流入地球。人類存在是為了讓自己從神聖的上天取入溫暖的愛，培養它，並回饋給神聖的上天。但唯有他們變成有自我意識的生命才能做到這一點。只有那時，他們才能回饋付出這種愛。 當人類開始－最初只有很短的時間－活在日間清醒的意識時，還沒有辦法感知「光」－那在同一時間點燃了愛的「光」。光照進黑暗，但黑暗尚無法了解祂。如果這個光，祂在同時也是造物者的愛，只有在短短的日間時間顯現，人類就無法了解這個愛光。但愛在那古老時代，已流入了人類的遲鈍天眼夢中意識中。現在，讓我們看看那在一切存在的幕後的偉大宇宙奧秘。 講起來是這樣一回事：我們的地球的宇宙嚮導是這樣的一個角色，有一段時期，以一種無意識的方式，愛湧入人類昏暗天眼狀態的意識中，內在的準備好了讓他能在未來、在完全清楚的日間意識之下接受這種愛。我們已經看到，我們的地球正逐漸變成完成這個愛的使命的宇宙。地球是被目前的太陽照耀。正如人類住在地球上，一點一滴地接收愛進入自己，其他更高層次的生命也住在太陽上點燃愛，因為太陽已經達到一種更高存在層次。人類乃是地球居民，身為一個地球居民的意思就是在地球居住期間將愛取入自身的一種生物。在我們這個時代，一個太陽居民的意思就是一種能點燃愛的生命，能允許愛流入地球的一種生命。如果太陽居民有沒有用光線流下成熟的智慧到地球，地球居民就沒辦法培養愛，接受愛。因為陽光灑下流入地球，愛就可以在地球發展。這是一個真實的真理。那些已經可以源源不絕送出愛的崇高生命，祂們就是藉著太陽演現其生命。 當古老的月亮已經完成了祂的進化，有七位偉大的生命已經進展到能夠源源不絕的送出愛。此處，我們觸及了靈性科學揭露的深層秘密。在地球演化的初期，一邊是還稚幼的人類在接收愛，並準備好要接收自我意識，另一邊則是太陽已經與地球分離，上升到一個更崇高的存在層次。七位主要的光之大靈，同時也是發散愛的愛之大靈，他們能夠在太陽上進化。不過，只有六位，將太陽當作了居所，從實際的陽光中湧流下來的，就包含了這六位光之大靈－或者如《聖經》中所說的，六位神靈（Elohim：聖經中「神的靈在水面上運行」的「神」）－的愛的靈力。有一位脫離了其他六位，並選取了不同的路徑拯救人類。他沒有選擇太陽而選擇月亮作為他的居所。這位光之大靈，自願選擇了月亮，而不是太陽，這大靈不是別人，正是《舊約》所說的耶和華。這選擇月亮作為居所的光之大靈就是那位將成熟的智慧灑下地球的大靈，因此就為「愛」舖好了道路。現在，讓我們來看一下這在外界史實之後的奧秘。 夜晚屬於月亮，在古代，夜晚有更大的程度屬於月亮，當時人類還無法在陽光的直射下得到愛的力量。當時的人是在月光中收到了成熟智慧的反射力量。這種成熟的智慧是在夜間意識的時間從月光中湧流了下來。因此，耶和華被稱為夜晚的統治者，祂準備了人類能在往後接收在全然清醒意識下顯現的愛。因此，我們可以回顧到遠古人類進化時，靈性上，該事件發生了，不過僅由天體象徵出來，一邊是太陽，一邊是月亮（見圖）。在夜間，在某些時間，月亮向下發送給我們太陽的反射力，同時相同的光也直接從太陽照耀著我們。因此，在古代，耶和華反射了成熟智慧的力量，六位神靈的力量，並在人們睡時將這股力量向下送給人類，漸漸準備他們後來變成有能力，在清醒日間的意識接收愛的力量。 下圖是試著以象徵性的方式表現在日間清醒的人類，他的肉體和生命體都依靠神聖力量，他的自我意識和星芒體是在物質界，包藏在肉體和生命體之內。  譯註：此圖說明了日間人類的自我意識和星芒體（情緒思維體）都在物質界運作，夜晚則進入靈界（星芒界）。 人類看似日間直接受到太陽的影響，夜晚間接的受到反射太陽光的月亮的影響。但是其實隨時都在神聖造物者也就是太陽的照耀之下。 在此處，整個人都是被太陽從外在照耀。我們現在知道了，原古時代的人類，夜晚比現在有著更長的時間，也更充滿了活動。星芒體和自我意識在當時是在肉體和生命體之外，自我意識更是完全在星芒界，星芒體會從外在沉入肉體，但是，它的整個內在生命仍舊藏伏在神聖靈界。因此，陽光不能直接照耀於人的星芒體，點燃他之內的愛的力量。然而，月亮，反映了陽光，是經由耶和華而活躍。月亮就是耶和華的象徵，太陽則不是別人，就正是造物者的象徵體，也就是其他六位神靈的總和體。這張圖，你應該要研習，並用它來靜慮，試著以象徵性的方式來感受，如果你思維後，你就會明白有何種深奧的、神秘的真理表現在其中，也就是說：有很長一段時間，在一種睡眠意識中，愛的力量被耶和華植入人類，以一種人類自己並未意識到的方式植入了。經過這種方式，他們就能夠體驗造物者並體驗愛的力量。有人可能會問：是怎麼可能的，是怎麼能夠發生的？我們現在來看神秘的另一面。 我們已經說過，人類命中註定要在地球上有自我意識的愛。因此，他必須，必須在自己的日間意識期間，有一個領導者、一位老師，這領導者站在他面前，這樣他就可以感知到這老師。過去只有在夜間，在昏暗的意識下，愛可以被植入人類。不過漸漸地有件事發生了，有件事真正發生使得他能夠在外界實際的看到，那代表了愛的生命的本體。但這是怎麼可能發生的呢？唯有神聖之愛的生命，造物者的生命，變成了肉身的人，才有可能發生。因為肉身才是人類可以用身體感官的方式在地球上感知的。這是因為人類已經發展到藉由外在感官來感知，所以造物者，也必須自己變成感官的生命。他必須出現在肉體中。這件事就是在基督耶穌身上圓滿了，基督耶穌的歷史事件意味著，六位神靈的力量，或是造物者的力量，就在基督紀元之初，降生為拿撒勒人耶穌，在他之內，顯現在物質界。那是個重要事件。太陽的內在力量，造物者的愛的力量，以肉體的人形示現了，在拿撒勒人耶穌的身體中示現了。就像外界物件，就像外在的生命，神也得以肉體的形式顯現於塵世的人類感官意識之前。 你會問在我們這紀元之初，是什麼樣生命存有以基督耶穌面貌示現了？就是與其他六位神靈同級的造物者的投生，他的降臨，是在他之前的耶和華神為他準備的。拿撒勒的耶穌這個角色，在他之內，基督或造物者投生了，進入人類的生命，成為人類的歷史，這就是以往從太陽流入地球，只顯現在陽光中的靈力。就是基於這一事實，《聖約翰福音》強調的重點：「造物者成了肉身」。本福音書的作者之所以要特別強調這件事，是因為事實上某些啟蒙的基督門徒了解這件事，爾後則有其他門徒並無法完全理解此事。雖然他們知道得很清楚，在所有物質的幕後，一切在我們面前有形象的物質，存在著一個精神靈性的世界。但他們無法理解的是，造物者本身，經由投生進入一個獨自個體的人類，在物質的感官界成為了肉體可見。這一點，他們無法理解。因此，早期基督教世紀的教學就出現了稱為諾斯（Gnosis希臘文靈知之意）教派，在這一點上與真正的基督教密教不同。《聖約翰福音》的作者以有力的文字指出這一事實，當他說：「不，你不應該將基督視為只是一個超感官的，不可見的生命，他乃是一切物質生命的根源，但你應該思量這件重要的事：「道（造物者）成了肉身，住在我們中間。」這就是基督密教和原始諾斯教派之間的細微區別。諾斯教派，以及基督密教都認識基督，但前者只視耶穌為一位靈性的存有，視拿撒勒的耶穌最多就是神的使者，或多或少與那靈性存有有緊密關係。他們堅定地認為有一位無形的基督。與此恰相反的就是，基督密教一直維持聖約翰福音的看法，依據這幾句話的為堅定基礎理念：「道（造物者）成了肉身，住在我們中間。」這個在可見的世界中的祂，就是那六個太陽神的實際化身，就是造物者的化身！隨著造物者的投生，地球的任務－或者換句話說，因為巴勒斯坦的事件，地球將會成就的未來－才第一次真正的開始了。在此之前，一切都只是一種準備。 那麼，住在拿撒勒人耶穌的身體內的基督，是特別要代表什麼？可以說他是要代表有自我意識、獨立的人類的偉大提供者和激發者。讓我們將這種活躍的基督教學以短短典範式的句子來表達。地球存在的目的，就是為了能將完全的自我意識，完全地「我是」（譯註：《新約聖經》中文譯本並未將此「我是」（I am）直譯，為了順應文意，有時譯為「我是基督」，有時譯為「我」），交給人類。在此之前，一切都是為了這個自我意識做準備，為這個「我是」做準備，基督就是那令這件事成為可能的一道脈動，令這件事成為可能，令每一個人類，都能以個體的身分，體驗到「我是」。唯有在他的降臨後，才有強大的脈動與他有了強大的連結，帶著地球人類前進了一大步。我們可以用《新約》的基督教義與《舊約》教義做比較而了解這一點。在《舊約》中，人們還沒充分感受到自己是「我是」。他仍然殘留一種意識的夢幻狀態，是從那古老的時候，他尚未覺得自己是個人的個性，而是神聖生命的一部分，就像今日的動物仍然是屬於一個群體靈魂。人類初始也是在群體靈魂中，然後進步到獨立的，個人的存在狀態，在其中每個人都會體驗到「我是」，而基督就是將人類帶到這「我是」的意識的力量。讓我們再以這件事的全然內在偉大意義來思量一下。 《舊約》的追隨者並沒像《新約》的追隨者覺得自己是包在他自己的獨特個性之內。他尚未開始以個人的個性說「我是一個我。」他感覺自己是在整體古代猶太人之中，體驗到他民族的群體意識。讓我們以一種活躍的方式進入《舊約》的追隨者的意識。《新約》基督徒感受到「我是」，並逐步將學會去感受越來越多這種「我是」。但《舊約》的追隨者並沒以這種方式感受「我是」，他覺得自己是整個民族的一員，仰望著他的群體靈。如果他想用言語表達這一點的話，他會說：「我的意識上達整個民族之父亞伯拉罕，我和族父亞伯拉罕乃是同一體。一個共同的自我意識涵蓋了我們所有的人，當我覺得自己安然處於整個民族的物質中，我就覺得處在這世界的靈性實質之中，是很安全的。」因此《舊約》的追隨者仰望族父亞伯拉罕說：「我與族父亞伯拉罕乃是一體！在我的血脈裡流動著與族父亞伯拉罕血脈中同樣的血液。」他感覺族父亞伯拉罕就是根源，每一個小亞伯拉罕都從此源出。 然後基督耶穌來了，並與他最親近的啟蒙弟子說：「迄今為止，人類只依據肉體、依據血緣來判斷一切。經由這種血緣關係，人們已經意識到了可以安住在更高的無形的族群合體之中。但是，你應該信仰超越血緣關係的更高層靈性關係。你應該信仰一種靈性之父的物質，就是自我意識的根源，是比那個將猶太民族結合在一起的群體靈更為靈性的一種物質。你應該信仰安住在我之內和每個人之內的，不只是與亞伯拉罕合一，而且與世界的最神聖的根本基礎合一的物質。」因此，根據《聖約翰福音》，基督耶穌強調以下的話：「在族父亞伯拉罕之前，就有『我』，我的原古自我意識，不僅有族父的根本，追溯到亞伯拉罕，而且我的自我意識，穿越整個宇宙所有脈動，我的靈性本質在宇宙中仰之彌高。我與天父本為一體！」這些都是一個人應該體驗的重要的話，如此，此人就會感到人類所造的一種向前躍進的結合力，是由基督的降臨的脈動所帶來的提升人類進化的一種結合力。基督乃是「我是」的偉大加速激發者。 現在，讓我們試著聽一點他最親近啟蒙弟子所說的，他們是如何表達所得到的啟示。他們說：「迄今為止，沒有任何獨自的肉體人類曾經存在可以適用「我是」這個名字。基督是第一個能將「我是」的完整意義帶給世界的人」。因此，他們命名基督耶穌為「我是」。這就是最親近的弟子感覺到與自己合一的名字，他們了解這名字的意義，他們了解「我是」。我們必須以這種方式深入參究這些《聖約翰福音》中最偉大的章節。如果我們看到這一章，看到這句話：「我是世界的光」我們必須依文解義，毫不誇張。現在注意，這個第一次以肉體出現的「我是」究竟是什麼？祂就是傳送到地球的太陽光造物者的力量。整個第八章，從第十二節開始通常是標題「耶穌，世界的光」我們就發現了有關「我是」這個字義的深奧真理的文字。當你閱讀本章，強調「我」或「我是」出現的每一處，並明白「我是」乃是啟蒙弟子認為與自己合一的名字。然後你就會了解，你也就會看出，這一章一定要用以下的方式去解讀： 然後，耶穌對他的門徒說：「那能夠對自己說「我是」的，就是世界的光的力量，跟隨我的就會看到清晰清醒的意識，那些還在黑暗中徘徊的就看不見。」 但是，那些固守舊信仰，認為只有晚上才能將愛之光植入人類，那些人（在聖經中）被稱為法利賽人，就回答說：「你呼喚你的「我是」，但我們是呼喚族父亞伯拉罕。這樣，我們會感覺到力量，這也證明我們是有自我意識的生命。當我們將自己沉浸在一個共同的、會上達族父亞伯拉罕的自我意識物質中，我們感覺自己壯大。」 耶穌就說：「如果一個人說「我」，就像我說「我」的方式，那就是見證一個真正的我。因為我知道我來自天父，來自世界的原始基礎中，而我也知道祂的意向。」 現在，讓我們看第8章，15節，應該翻譯如下： 你們是依據肉體來審判決斷一切，但我不會依據肉體來審判那種本來就會敗壞的一切。 如果我審判，我的審判就是真理實情。因為「我」不是為了自己而存在，「我」乃是與天父合一而降生此處。 以上就是那段話的意思。因此，處處你都發現指向一個共同的天父。現在，我們能夠將天父的觀念更清晰地置於靈魂之前。然後，我們就會見到這句話「在族父亞伯拉罕之前，就有『我是』！」包含了基督教教義的根本精華。 今天，我們深究了《聖約翰福音》的文字，比我們從靈性智慧之外的觀點來看要深入得多。我們是從靈性智慧中去了解這些文字，並提到在聖約翰福音某些重要的文字乃是基督教義中非常根本的要點。我們將看到，就是經由了解這樣的原生和原始密義的文字，光芒與清晰就會照入整個福音的內容。 讓我們想想這一切都是在基督密修學校傳授的教義，是福音書的作者紀錄的教義－以一種我們將會討論的方式－是為了傳之於後世，讓後世真正想要深究這些意義的人可以受益。 （全文完） |
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