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(靈性的詩篇 (2)) 落入凡塵方知難 苦多樂少不得還 但願得一清淨地 歡樂無極不須還 何謂菩薩何謂凡 菩薩不畏生死難 待得圓滿菩提處 本來無還與不還 第四章 實修法要 對受與想的控制會令魂與靈 (靈魂與靈性soul and spirit)發展出一種與肉體一樣應有的對稱性。在此以前魂與靈乃分不開的一團。(魂與情緒相連，靈是真正的本性)。天眼通會看到這一團是交錯，滾動，螺旋狀有著暗暗的紅，紅褐色，或紅黃色的雲狀體，在訓練發展後則成為亮麗的黃綠或綠藍色且有規律的形狀。這種能通往高等知識的規律性乃是學生將受與想規律化之後所造成的結果。就像自然界給了他見、聞、消化、呼吸、說話的器官，學生在修練中漸漸的學到如何用魂去看、去呼吸，用靈去聽、去說。 以下就是一些對魂與靈的實修法要，這些法要是不論任何人都可以去實修的。 第一是對忍耐心(patience)的修持。不耐與急燥會麻痺或毀壞我們體內沉睡的高等能力。心中絕對不能急著要見到修鍊的結果。學生的不耐與急著要見到高等靈界是可以了解的。不過，若你對你的不耐還無法作主便無法真正的進步。要讓安心滿足於點點滴滴的進步，這種沉著寧靜的特質，逐漸融入靈魂深處。若只是想去對抗、壓抑這種「不耐」也是無用的，因為它只會越壓越強。壓抑只是自我欺騙，將它埋入了靈魂之深處。只有當我們一而再，再而三的依以下的想法放下，才能有所成就。這個想法是這樣的：「我一定要訓練發展我的靈魂與靈性，不過我將會耐心的等待，直到高等靈界的力量發現我的心性，有資格進入高等靈界並為我開啟那悟道之門。」如果這種想法真的深深植入了學生心中，成為了他的本性，此時他才是真正的走入了修行的正道。這種特性會立即在學生的外表上看出來。他的眼光鎮定，行持穩重，決策果決，在他身上看不到任何不安與焦燥。在修忍耐心時，一定要注意到自己在日常生活中待人處事的心念。例如，如果有人冒犯侮辱我們，在受訓以前的我們一定會馬上對冒犯者發出怨恨心，我們心中一定會湧起一陣瞋恨的波瀾。但現在我們心中要立刻覺照到這樣的侮辱，毫不更改我們的真正本性的無上價值。我們一定要以沉著冷靜完全無瞋的心面對這樣的冒犯或侮辱。當然，這並不是說我們要接受所有的侮辱，而是要能夠以一種「旁觀者清」的心態淡然處之。就好像冒犯者是冒犯別人時，我們要如何面對他的這樣的心態來面對這位冒犯者。要謹記這種訓練，不僅僅是外在的壓抑怒氣。而是真正的、靜靜的、微細的去改變我們那想與受的生命。也就是訓練到我們不再覺得這是一種受辱的狀態，也不再昇起一種受辱的反應。 忍耐心有著吸引高等知識的力量，而不耐心則有排斥高等知識的力量。在高等世界中，沒有任何事情是可以用不安與急燥求得的。除此之外，貪求渴望心也是一定要除去的，因為這也是高等知識會迴避的惡性。不論高等知識多麼珍貴，學生一要學會不去渴望它才能證得。如果只是為了自己的利益是無法證得的。這一點是要求學生要真誠的面對自己靈魂的最深處，要檢視自己是否真正的除去了所有的貪心與瞋恨。所有心性上的缺點，弱點都不能放過。只要他想個藉口放過自己，就等於是在修行的路上給自己放了一塊障礙石，唯有「自覺」方能除去這些障礙。「自知」當然很難，因為「自欺」的誘惑是很迷人的。然而，惟有完全真誠面對自己的人才能打開那洞徹一切的能力之門。 不當的好奇心也要除去，求知要有全然投入的求知心，但動機不能是為了滿足自己的好奇心而是要為了服務他人。這樣才是正確的發心。還有對希求渴望心(desire)的訓練，不要希求任何事除非你已確定這項希求，不論從任何一方面看來，都是一種純潔高尚的希求。這是另一項「黃金律」 ，人們若確切的了解宇宙定律，知道如何發出正確的希求與渴望，他的願望便會成為一種「願力」 ，自動的去實現圓滿這個願望。以下的例子可以說明這一點。例如很多人想知道自己的前世，但若一個人對那不生滅之定律，沒有最微妙而深刻的體會，這種希求便是完全無益無用的。如果他已有這樣的體會而希望有進一步的了解，此時他的願求便是純潔高尚的了，於是他的這個願望也必定會圓滿。 如果你這樣求「我只想看看我的前世，我修行也只為了這個原因」這種希求當然也是沒有用的。我們應該養出一種歡喜奉獻學習的心，完全不含以上那種不正確的發心。我們也要常常珍惜養護那些正確的發心與願望，那些能夠自動圓滿的發心與願望。 如果我們生氣煩惱，我們便在靈魂世界上築起一道牆，滋養靈性耳目的力量便無法進入。例如，有一個人對我生氣，在靈界可以看到他送出一道生氣的光流，如果我的修行還不到家，還能被人激怒，我便看不見這一道生氣之光流，因為我自己的怒氣封閉了我能見的靈性之眼。當然，你也不要假設當你不會再發怒時，便能立刻見到靈界的各種現象。因為障礙靈性耳目的原因有很多，許多人降服了自己某些習氣，但卻忽略而放肆於其他的許多習氣。神通是只會在所有不良的習氣都沉滅後才會顯現的。無可置疑的，在修行初期會有一些小神通顯現，但它們是很幼嫩的能力，正確性不高，可信度也低，如果不好好的養護，持續降服習氣修行(所謂的「長養聖胎」)這些能力可能很快就會消失。 除了易怒、慎恨心之外，你還應該對治的習氣有膽小、迷信、偏見、虛榮、野心、好奇心、傳遞小道消息心，以及依據人們外在的階級、性別、種族起的分別心等等。在我們這個時代，很難讓人們了解為什麼對治這些習氣與高等靈界的認知力有所關聯。但每一位靈性科學家都知道，淨化自己的習氣要比「多聞」或機械式的「做功課」有用得多。不過要特別注意不要誤解了對治習氣的方法，並不是有勇無謀就可以變得無畏。也不是閉上眼睛不看人們的種族、階級就可以變得沒有偏見。其實是惟有我們不夾雜個人偏見時，才可以正確的看得出所有事物的本質。就算不談靈性，我們可以說若我們對某些事特別畏懼便無法正確的估量它的本質。若談靈性，我們則說對種族的偏見便會讓我們無法見到對方靈魂的本質。學生就是要在這些基本的課題上下功夫，細細的修行。 其次是要三思而後言。「每一句未經仔細思量出口的話都是內修的絆腳石」學生在與人持反對意見時，不是要注意自己想說什麼，而是要注意對方的意見、感受、甚至於偏見，要能判斷對對方而言什麼是最重要的。這並不是要學生不說自己的意見，而是要將下列想法成為學生的本性，這個想法是「重點不在於我們的意見不同，而在於是否經由我的貢獻己見，讓他見到什麼是對的」這種想法會令學生修得「柔軟心」 。柔軟心乃是所有內修修持上所使用的主要方法之一。堅硬心會嚇走開發天眼的力量，柔軟心會清除所有的障礙並開發所有的靈性器官。 除了柔軟心之外，學生靈魂中另一項漸漸滋長的特質，乃是一種能夠心中、靈魂中，完全維持寂靜細心的注意觀察身邊的所有有情生命的能力。身邊的有情生命於是映照於學生身上，令學生的靈魂成長，成為有規律的結構，就像植物在陽光下成長一般。柔軟心與忍耐心為靈魂開啟靈魂世界之門，為靈性開啟通往靈性世界之門。堅持練習內在的寂靜，關閉外在的感官雜訊，令亂竄的妄念止息，在你耐心靜定的等待之下，高等世界的力量開始圓滿你的靈魂與靈性的耳目。不要期望立即能見到魂與靈的世界。你所做的一切就是在開發高等感知力，惟有高等感知力成熟時你才能用魂與靈來聽。你的靜心練習與日常生活工作並行，不要想強迫的去吸引任何高等世界的力量，要在你心中深深的印下這個想法「終有一日，在我有足夠的修為時，我將証得我命中註定會証得的能力」在隨時觀照以上的想法中他漸漸的淨化自己。如果不依法修行便會白費力氣。對於那些沒有耐心不願持恆心毅力靜心的人而言，修証確實是困難的事情。所謂修行的障礙其實都是我們自己造成的，真心願意避除障礙的人都可以做到。這一點，我們一定要持續的強調，因為許多人對於修証之道持完全錯誤的見解。在某些方面而言，做到一些初步修証的要求並不難，難是難在你是否能在面對每日生活的難題中，日日有所進步。 除此之外，此處所教的絕不會對你的身體或靈魂的健康有所傷害。有一些其他的方法會讓你較快的有些神通，此處所講的與那些方法完全無關，因為那些方法會產生一些有經驗的靈性科學家，所不希望見到的後遺症或副作用。而且也因為片片段段的這類方法不斷的想辦法傳入人群，我們一定要提出警告。只有啟蒙師才知道真正的原因，這類方法的真實面目是絕對沒辦法公之於大眾的。片片段段的這類方法，絕對沒辦法修得真正有益的結果，反而很容易奪走你的健康快樂與安全感。最好完全謝絕這類方法，不要挺而走險，不小心糊塗的陷入了那你完全不知其本性本源的「黑暗力量」之中。 有關修行的環境我們也想提一提，因為它也有其重要性，不過，它的影響是因人而異的。你若在一個充滿了利己主義的環境中(例如，在人人只為了生存而奮鬥的現代城市)修行，要覺知到這種利己主義的力量，對你的靈性器官的成長，是會有不良影響的。當然，你的這些器官有其內在的力量，外來的力量絕不會毀了它們。就像百合花不會長成薊，你的靈魂之眼也不會長成別的東西。不過如果可能的話，學生應儘量在安寧莊嚴而美麗的大自然中做自己的功課。能夠在大片的綠林中，或充滿陽光的山頭，這一類簡單美麗的自然環境中修行的人，是格外幸運的。它們會讓靈性器官在和諧的氣氛中成長，這是在現代城市中無法得到的利益。能夠至少在那兒時呼吸到松樹的香氣，遙望白雪皚皚的山頂，靜靜的觀察林中動物、蟲子生活的人，當然也是比城市人幸運的。不過城市人也可以用靈性的文獻滋養你的器官。如果你不能在自然環境中修習，你便應該多讀靈性文獻，例如：佛經、天神之歌(Bhagavad Gita)或是聖約翰的詩篇(St. John,s, Gospel)等靈性文獻。修持的人要選對自己的方法，以方便自己達到能見靈界真象(開光)的那一層次。靈修的老將可以講出許多開光的情景，對未啟蒙者而言，也許會覺得這些情景十分奇怪。例如有人已經修得很好，我們可以說他已經站在靈性耳目開放的門口了，而很幸運的，他到了海邊一趟，當時海邊也許平靜，也許狂風暴雨，但就在此時，那遮蔽他靈魂之眼的紗罩落下，他於是成了一位「能見者」。另一位則可能也修得很好，僅需拉鬆一下紗罩，而發生的時刻可能在他命中註定會發生的一次打擊，對一般人而言，這種打擊可能是對身或心有大損傷的打擊，但對這位內修的學生而言，這反而是他「開光的時刻」。第三位則是有耐心、恆心、毅力的修持了許多年都不見有何感應的人，有一日，當他靜靜坐在家中時，突然間，靈性之光籠罩著他靈界之牆消失，他的靈性耳目於是從此見聞無礙。 (實修法要 完 下一期 內修戒律) (註 上一期 主人客座須分明 應為 主人客塵須分明) |
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