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歸無所得法(之二十五)
 

歸無所得法(之二十五)

導   讀

     本期可以看到一個生命因為造作善惡業的不同,也可說是心念清淨層次的不同,而在地獄、鬼、畜生、人、仙人、天人之間輪轉投生的情形,除此之外,還有修羅道,因為修羅是散生於各道,最後才會講。這七種生命型態,本經稱為「七趣」。通常是將「天、人、修羅、畜生、鬼、地獄」稱為「六道」或「六趣」。只是本經說得比較詳細,其中的「仙人」,因為仍在地球的空間中,可說還是屬於人道。

     我們本性清淨,所以造作的不論善惡業,都會在死後,自然的排除或清除乾淨。

     完全排除乾淨的人,也就是把「我執」已經排空的人,就不需要輪迴了。這就是為何經文中一再強調,要悟到「菩提本性」,也就是「清淨明白的本性」,不是為了維持一個快樂的我而執著於一種善惡相對的「妄想」,才能脫離這些苦惱。

     我們造作善惡業,令他人受苦或受樂,這乃是我們的磁場,及所造業的磁場,引起他人磁場的變化,所以這些善惡業,會很自然的「吸」在我們身上。如果生時沒有做任何「消磁」,也就是「求本性清淨」的行為,那麼,在死後,肉體這巨大的磁場離去時,就會感受到自己累積的善惡業磁場對自己的影響。感受惡磁場,就是入地獄了 。「地獄」可說就是我們的神識在清除惡業時受的苦。感受善磁場,別人對你善業的感恩,就像是入天堂了 。經文中也可看出,我們的習氣個性,令我們造不同的善惡業,也就決定了我們未來投生的處所,可說完全是一種磁場求均衡的運作,並無奇特神妙之處。

     通常我們為了貪感官也就是六識(眼、耳、鼻、舌、身、意識)的快樂,不顧其他生命的感受,就造作惡業了,例如製造噪音,令人耳根受苦。製造臭味,令人鼻根受苦。或是貪舌根的口欲,網捕禽獸游魚。貪身根的觸感而逼人行淫或是造作了任何令其他生命身體受苦的業。意根造業可以是想出各種計謀再教唆人害人,也可以是寫故事教人如何造惡業,這些情形,雖然自己未親身造業,但是其所造成的影響與後果,仍然有一份是要自己承擔。例如化學工廠不顧他人健康而將毒氣廢水未經處理就排出,不但影響人還有海水中的動物,我們如果用了這化學工廠的產品,也要承擔一部分業報。有時我們認為無所謂的小事,也有可能令自己未來受苦。例如,身為狗主,溜狗時,狗大便不清理,也會令他人鼻根受苦,這可能就會令自己將來入經文中所說的糞尿地獄受苦。所以作任何事之前,若能先想想「己所不欲,勿施於人」,應該就可以少造許多惡業。也可以令自己未來少受許多苦。當然,若能如經文中所說,『修持止觀,斷惑證真』,那更是最究竟的、解決一切問題的方法。

     而所謂感官的快樂,就是情欲、欲望的滿足,就是上一期中所說的「情」與「想」的「情」。情想這兩者相對的多寡,就決定了我們投生的處所。「純想即飛,純情即沉」。不求感官的快樂,又造作善業,就比較容易上升,因為與下面的磁場不相應,不會被「吸」下去。在欲界,上升到最高,就是天界了。本期所說的欲界六天的各層次,也可看出是淫愛越微薄,上升的越高。這六天,在各方面的差別,列表如下。這些天人的壽命,看似長久,其實並無奇特之處。例如以天文學而言,我們地球人可說是以太陽為中心,以地球繞太陽一周為一年,然而我們太陽所在的銀河系,卻是繞著另一個更大的銀河系運行。以那個銀河系為宇宙中心的生命,他們的一天,自然是遠比我們為長的。他們對時間的觀念,一定是不急,非常有耐心。越有耐心,當然也就活得越久。
天名 淫欲心 日夜一天的長度 壽命 (360天為一歲)
四天王天 相交為淫 人間五十年 五百歲
仞利天 相抱為淫 人間一百年 一千歲
須焰摩天 執手為淫 人間二百年 二千歲
兜率陀天 一笑為淫 人間四百年 四千歲
樂變化天 熟視為淫 人間八百年 八千歲
他化自在天 暫視為淫 人間一千六百年 一萬六千歲

     表中,他化自在天的暫視為淫,就像是人間超然的男女之愛,相視一笑,就滿足了。但是無論如何超然,都表示心念還是會受到一種男女或陰陽磁場吸引的限制,如果不受這些磁場吸引,就不會投生於「欲界」了。那就是下一期要說的「色界」。

續上期

     其二是耳識所造的惡業,招引惡果,而受聽聞方面的惡報。聽聞的業與其他五根交會而令亡者神識受地獄之苦。耳根屬水,於是在臨終時先見波濤淹沒天地,亡者的神識隨著這些水流降入無間獄。會有開閉兩種境相,一是「開聽」—聽種種吵鬧聲,而精神昏亂。二是「閉聽」—完全寂靜,覺得什麼也聽不見,於是魂魄黯然沉沒水中。這種聽聞的波濤,注入屬耳的聞,就是聽到閻王的責罵詰問。注入屬眼的見,就是見雷、見吼、見惡毒之氣。注入屬鼻的息,則是雨霧灑著毒蟲遍滿全身。注入屬舌的味,則是嘗到膿血雜穢之物。注入屬身的觸,則是觸到畜、鬼、糞、尿。注入屬意的思,則是電雹,摧碎心魄。

     其三是鼻識所造的惡業,招引惡果,受嗅聞方面的惡報。鼻嗅的業與其他五根交會而令亡者神識受地獄之苦。聞業屬鼻的氣息,臨終時先見毒氣充塞遠近,亡者的神識從地下湧出,入無間獄。會有通塞二種境相,一是「通聞」,被各種惡氣薰得心中極為煩惱,二是「塞聞」,覺得氣塞不通而悶絕在地上。這種嗅的氣,衝入屬鼻的息就是覺得氣息不通要窒息或是遭履踐刑罰嗅吸臭惡之氣。衝入屬眼的見,則見猛火大炬。衝入屬耳的聞聽,則沒溺於洋湯沸屎之中。衝入屬舌的味,則嘗到腐肉與臭湯。衝入屬身的觸,則感覺身如爛壞的大肉山,在千百個爛孔眼中,有無量蛆蟲咬食。衝入屬意的思,則是灰沙瘴氣所成的飛石,擊破身體。

     其四是舌識所造的惡業,招引惡果,受味覺方面的惡報。這味的業與其他五根交會而令亡者神識受地獄之苦。亡者在臨終時會先見鐵網猛烈的火焰覆蓋世界。亡者神識被頭下腳上的掛在網上入無間獄。會有吸吐二種境相,一是「吸氣」,結成寒冰,凍冽身上肉。二是「吐氣」,成為猛火,燒爛骨髓。這樣的味報,經歷屬舌的味,就是一種要承受忍耐被吃的痛苦。經歷屬眼的見,就像金石被燒的感受。經歷屬耳的聽,就像聽到銳利兵刃相擊之聲。經歷屬鼻的息,就像大鐵籠,完全籠罩了國土,在其中蒸煮。經歷屬身的觸,就像遭弓弩所射。經歷屬意的思,就像飛旋的熱鐵汁,從空中如雨般落下。

     其五是身識所造惡業,招引惡果,受觸覺方面的惡報。這觸的業與其他五根交會而令亡者神識受地獄之苦。亡者在臨終時,會先見大山四面合來夾擊無路可逃。亡者神識見到大鐵城,內有火蛇、火狗、虎狼、獅子,又有牛頭的獄卒,馬頭的食人鬼,手執兵器將亡者趕向城門,進入無間獄。會有合離二種境相,一是「合觸」,四面山合起夾爛,血肉潰散。二是「離觸」,刀劍離體,心肝碎裂的感受。這種觸覺,經歷屬身的觸,就是被杵撞、棍擊、刀割、箭射。經歷屬眼的見,就是火燒熾熱。經歷屬耳的聽,就是聽到地獄中道路、宮觀、審廳、案桌這些地方所發出的受苦與審判的聲音。經歷屬鼻的息,就是被布纏,袋封,氣絕不通再繩縳拷問。經歷屬舌的嘗,就是被犁舌、拔舌、斬舌根或截半。經歷屬意的思,就是感覺飛上墮下、心受煎灸。

     其六是意識所造思業,招引惡果,而受思方面的惡報。這思的業與其他五根交會而令亡者神識受地獄之苦,亡者臨終時,意如風動,會先見惡風吹壞國土,亡者神識又被吹上空中,隨風下降時,墮入無間獄。會有迷與覺二種境相,一是「不覺」,即然迷失,就很慌張而奔走不息。二是「不迷」,但覺知到都是苦,無量的煎燒,痛深難忍,這一類的邪思惡思之報與屬意的思相結合,就是地獄中四方受罪的處所。與屬眼的見相結合,就會見到業鏡、人證之類的情形來鑒照證明自己所造惡業。與屬耳的聽相結合,就是大石相合或是冰霜土霧。與屬鼻的息相結合,就可能是大火車、火船、火檻等刑具。與屬舌的嘗相結合,就可能是痛苦的大叫喚和悔泣。與屬身的觸相結合,就可能是自己變大變小,一日中萬死萬生或受風吹俯偃翻仰。

     慶喜,這就是地獄的十種習氣造的因與六種果報,都是眾生的迷妄而造出來的。如果眾生在造業時是十習因與六根的惡業都造盡了,那就入無救地獄,經無量劫,受無量苦。若六根各各造罪,僅有十因中數因,或六根中數根,則入八無間獄。如果只是身口意,造作殺盜淫之業,就入十八地獄。身口意三種業並未一同造,也許是一殺一盜,就入三十六地獄。如見識之眼根,只犯一業,這個人就入一百八地獄。眾生雖自作自受,但是類似的業也會入同分的地獄。

     這些都是妄想所生,並非本來就有的。還有,慶喜,這些獄中受苦眾生,如果並不是自己破戒卻又毀謗持戒,犯菩薩戒,毀謗佛說涅槃的道理等令人智慧不開的嚴重情形,而只是以上各種混雜的業,在歷盡各世界中該受苦的時間之後,屬於地獄的純情或九情一想的罪業,終於燒盡,於是投生入鬼道,繼續受報。

     如果本來是貪財物而受罪的,這個人地獄罪畢,遇到財物又生貪心,而依物成形,就稱為怪鬼(花精樹怪之類)。

     若是貪色而受罪的,這個人地獄罪畢,遇到遊蕩的風就成形,稱為魃鬼(生大旱災)。

     若是貪用欺騙而受罪的,這個人地獄罪畢,因為心愛欺誑,遇到如狐狸等狡猾畜類就成鬼形,稱為魅鬼(迷惑人)。

     若是貪起恨心而受罪的,這個人地獄罪畢,因為心愛懷恨,遇到因瞋而生的蛇蟲就成鬼形,稱為蠱毒鬼 (助人放蠱毒)。

     若是貪憶宿怨而受罪的,這個人地獄罪畢,因為心憶宿怨,遇到懷怨而死的人的衰喪之氣就成鬼形,稱為厲鬼(能散瘟行疫)。

     若是貪求傲慢,恣意食噉而受罪的,這個人地獄罪畢,因為傲氣上升,遇到氣就成形,稱為餓鬼 (常受飢餓之苦)。

     若是貪求誣枉他人而受罪的,這個人地獄罪畢,因為愛暗中害人,遇到幽隱暗昧之氣就成形,稱為魘鬼(在人睡眠時壓人)。

     如果是貪自作聰明,盡是邪見之類,這個人地獄罪畢,因為心貪明見,遇日月精華成形,稱為魍魎鬼(形暗是魍,形不定是魎,好迷惑人)

     若是貪求誘人成罪,這個人地獄罪畢,心求詐騙,遇螢火蚌珠的明亮成形,名為役使鬼,助邪師詐求禍福。

     若是貪求訴訟訴結朋黨而受罪,這個人地獄罪畢,仍依訴訟習氣,遇巫師類的人成形,傳送吉凶,名傳送鬼。

     慶喜,這些人都是因為純情而墮落,業火燒乾後,出離地獄,生為鬼道。這都是自心妄想顛倒造業招引的苦果。如果悟到菩提本性,就會明白,在妙、圓、明的本性中,那有什麼鬼趣呢?

     還有,慶喜,鬼業完畢之後,七情三想的鬼趣成空,就來到人世間,與原來欠債的人,怨仇相對,生為人間的畜生,來償還舊債。

     因物成形的物怪之鬼,在報應完畢,物也銷去時,生在世間,多半是成貓頭鷹類。

     因風成形的風魃之鬼,業盡風銷,生在世間多是生為代表凶兆的動物(如烏鴉)。

     因畜成形的魅鬼,報盡畜死,生在世間,多半是生為狐類。

     因蟲成形的蠱鬼,報盡蠱滅,生在世間,多半是毒蟲類。

     因衰成形的厲鬼,報盡衰去,生在世間,多半是蛔蟲類。

     因氣成形的餓鬼,報盡氣銷,生在世間,多生為雞鴨豬羊等遭人食噉的動物。

     因幽成形的魘鬼,報盡幽銷,生在世間,多生為馬、駱、羊、蠶等為人服務的動物。

     因精成形的魍魎鬼,報盡之後,生在世間,多半是應時而出的春燕秋鴻之類。

     因明成形的役使鬼,報盡明滅,生在世間,多半是代表吉兆(如喜鵲)和一些明白人語受人役使的動物。

     因人成形的傳送鬼,報盡人亡,生在世間,多半是生為順從人類受人畜養的動物。

     慶喜,這一類都是地獄鬼道業火燒乾了,仍要償還舊債,所以旁生為畜生。這也是自己虛妄的業所招引。如果覺悟到本性菩提,這些虛妄的因緣也是本無所有,如你所說寶蓮香比丘尼、?璃王和善星比丘這類的惡業,也都是他們自己發心要造作的,不是天降下來或地下生出,也不是別人給他的,都是自己妄心所招的業,終究還是要自己來承受。

     六道的生成,不過都是在清淨菩提心中,虛妄生起,凝結而成的。還有慶喜,從這些生為畜生償還舊債的情形中,如果還債時債主有多取,超過了本來的債務,這一類畜生會再生為人,反而要向債主討取多餘的債務。如果這個債主還有福德的,就會仍然在人身之中,償還多收的債。如果這個債主福德不夠,那就可能反而要生為畜生,來償還餘債。慶喜,你要知道,如果只是欠了錢財物品或是役使了勞力,那麼償還之後,相欠的業就停止了。如果在其中,還有殺了對方的身命,或是吃了他們的肉,這樣的話,就會在如微塵般多的未來時間中,互相食用殺害,就像轉輪不停的有殺與被殺的高下不同。這種情形,除非自己修持止觀或是遇佛說法,斷惑證真,脫出輪轉,否則就會高下不停的輪轉,永無休止。

     你要知道,那些生為梟類的,債畢重生為人,就參合生在頑愚之類。

     那些報凶兆的,債畢重生為人,就參合生在妖異之類。

     那些生在狐類中的,債畢重生為人,會參合生在庸俗的媚世求榮之類。

     那些生在毒蠱類中的,債畢重生為人,會參合生於狠毒之類。

     那些生在蛔蟲類中的,債畢重生為人,會參合生於卑微下賤之類。

     那些生在被食用的畜類中的,債畢重生為人,會參合生於柔軟懦弱之類。

     那些生在服務類的動物中的,債畢重生為人,會參合生於身心勞碌之類。

     那些生在應時而出的動物中的,債畢重生為人,會參合生於知書達禮的文人之類。

     那些生在代表吉兆的動物中的,債畢重生為人,會參合生於詭辨聰明之類。

     那些生在循順人類的動物中的,債畢重生為人,會參合生於諳曉人情,練達世事之類。

     慶喜,這些都是宿債還畢,又入人道。都是無始以來,隨著惡業與妄計種種的顛倒,而相殺相生,不遇如來出世,不聞諸佛正法,在塵勞中,依著「起惑、造業、受苦」的順序,輪轉不停,這一類真是可憐可愍的眾生。

     慶喜,還有另一類的眾生,他們是不想依正覺的方法,進入正定,了生脫死。而是另外修妄念,想要修持色身堅固不壞,遊行於山林之間,人煙不及之處,這是十種仙人。

     慶喜,那些眾生,堅持的服藥餌,服食不休,食餌之道圓滿了,壽如大地,就稱為「地行仙」。

     堅持服草木,服食不休,食藥草之道圓滿了,身輕如飛,稱為「飛行仙」。

     堅持服金石,服食不休,食金石之道圓滿了,遊行人間,稱為「遊行仙」。

     堅持動以運氣、止以養息,運養不休,精氣修足圓滿了,乘雲遊空,名「空行仙」。

     堅持運行津液,潤澤不休,潤澤之德圓滿了,遊於天上,名「天行仙」。

     堅持吸取色界精粹(如日月山川精華),吸取不休,吸粹之道圓滿了,神與物通,名「通行仙」。

     堅持念咒與禁戒,咒禁不休,咒戒之術圓滿了,以道濟世,名「道行仙」。

     堅持意守觀想(如意守丹田),思念不休,觀修之道圓滿了,形神照應、自在無?,名「照行仙」。

     堅持身內水火交通,交遘不休,陰陽感應之道圓滿了,精成仙胎,名「精行仙」。

     堅持變化之術,深研不休,悟通造化之道圓滿了,絕跡人間,名「絕行仙」。

     慶喜,這一類都是在人中修鍊心性,但不修正覺,另修長生之理,能長壽到千萬歲,通常棲止於深山中或大海島,絕跡於有人煙之處,這也是一樣要輪迴。求長壽畢竟仍舊是妄想,仍要流轉,即然不修正定,仙報享盡,仍然要隨著宿業,在六趣中流轉。

     慶喜,另一類則是天人,這世間的人,若不求以肉身常住於人間,但又捨不下妻妾恩愛的正婬。不過心念澄淨映照、心光清明,絕不流逸到邪婬之事。命終之後,這類人就投生在鄰近日月的「四天王天」。

     若是與妻子的婬愛微薄,但是在靜居時,仍有想念,不得全淨的禪味。這類人,命終之後,神識會超越日月光明,生於此宇宙的頂端,稱為「仞利天」(仞利天是三十三天的意思,三十三天是四方各八天和中間一天,是管轄此三十三天的帝釋所居。)

     如果是有欲事來,才暫交,去後並不思憶,在人間時的欲事,動少靜多,命終之後,安住於日月光明完全無法上照的虛空處。這一類天人,自身就會發出光明,沒有晝夜時分,以蓮花開合分晝夜時分,故稱為「須燄摩天」(須燄摩,意為時分)。

     如果是一切的時候欲心都靜止,配偶來時不能拒絕,這一類人命終之後,就上升到更神識更精微的天界,與下界天人境界無所接觸。在宇宙劫數已到毀滅的火災、水災、風災這三災興起(在世界毀滅時,會相繼有火水風三災,逐漸嚴重,火災能燒到色界初禪天,水災淹到色界二禪天,風災吹到色界三禪天),毀滅宇宙時,這一天的內院,因為是彌勒菩薩所在之處,也不會受到災難。這一天,因為對欲境知足,所以稱為「知足天」(「兜率陀天」)。

     如果這個人是已經覺得,我無欲心,隨著你來而行事,在行事時,味如嚼蠟。這一類人,命終之後,就生到可以自行變化五塵(色聲香味觸)而受樂的樂變化天。

     如果是對世間的淫欲早已無心,只是行事而已,在行事時,心已超越,神遊境外。這類人,命終之後,就超出前面有變化無變化的各天,其他天的變化,此天皆能享用,所以稱為「他化自在天」。

     慶喜,這六天,對於淫欲,雖然身形已經算是出離欲事,但是心念尚有跡可循。

從這些天,往下到地獄,都稱為「欲界」。
 ( 下期續
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