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問:何柏力先生說他的朋友也許會笑竟然會問這個問題。他兩三年前就提過這個問題。他想知道有一個說法是真是假,當糖在一杯咖啡中溶解得很好的時候,就會有好天氣,而溶解得不好時就會有壞天氣。 史丹勒博士:我從未做過這樣的實驗,所以不知道是否如此,但是糖均勻溶解與否的事實,也許真的可以指示出一點天氣的情形。也就是說,如果這個說法有這麼一回事的話。我是假設而已,因為我不知道這種說法有何基礎,但是我們先假設是有這麼一回事。 有些其它事確實在指示天氣上有些意義。因為我親自觀察過,天氣如何可由觀察綠色樹蛙看出來。我做了個小梯子觀察它們會爬上或爬下,樹蛙對天氣改變非常敏感。你應該不會感到訝異,因為我們已知在某些地方曾發生過畜欄中的動物突然驚動不安,沒有繫住的都立刻逃跑,人類卻還留在當地,然後就地震了!動物已經預先知道,人類粗糙的鼻官與其他感官無法探知這一切,但是動物可以。所以樹蛙也當然的有個「聞」得出會發生什麼事的「鼻子」,德文「氣候」這個字的意思就「聞」,「聞」出未來天氣的意思。 現在有許多事人類都完全感覺不到,也就是完全沒有觀察到。當我們在夏日好天氣起床向窗外看時,會與快要暴風雨時,有著非常不同的心情。我們沒注意到這種感受穿透入手指尖,動物能感知到的,我們也感知得到,只是我們沒有把這種感受帶到意識的層面。 所以就假設,何柏力先生,雖然你不自覺,但是你的指尖,就像樹蛙,有細膩的感覺到在醞釀中的天氣。某一天,很顯然會是好天氣時,你就有好心情,你將糖放入咖啡中,攪得比較用力,所以糖的溶解不見得是咖啡或糖的關係,而是你用了多少力。我說的力量就在你指尖上,不是你有意識的將糖置入咖啡的力氣,而是在你指尖上(無意識的力量)。好天氣與壞天氣時,各有不同的力氣。所以糖的溶解不是依據你有意識的攪拌咖啡,而是依據你的指尖的感受,依據你的指尖如何的「感知」到了天氣。這種指尖的力量與你有意識的將糖放入咖啡的力量是不同類的力量,也有著不同類的動作。 想想以下的情形,一群人圍桌而坐,感性的音樂,或是唱著聖歌,將他們帶入一種心情,然後就有著一種細膩的振動在他們之中醞釀。這些人就開始將這種振動傳到桌上,桌子開始振動,這就是降靈會上可能發生的情形。音樂與歌唱所造成的微細振動又引起更大的振動,類似的情形,天氣也會造成微細的振動,這種振動也許又影響了咖啡中的糖。不過我是假設,因為我說了我不知道這對你講的情形而言,是否完全正確。更有可能的是這個人對天氣的預知而影響了糖-當然這也不該說更有可能,因為我講的都是純粹假設。 靈性科學家會拒絕以上假設,除非他有嚴謹的證明以上的說法。如果像我隨興講這些事,你真的一點也不需要相信。因為你知道無法證明的事是不被靈性科學接受的,所以你只要相信我已證明的事。身為靈性科學家,如果這咖啡的事已經有確定的證明,我才會接受。在未證明之前,我可以旁註說,例如,我們知道神經的細膩振動,這就是動物為何能預知將發生的事│樹蛙如何開始顫抖,然後它坐著的樹葉也顫抖。所以也有可能│我沒說就是,只是可能│當壞天氣要來時,咖啡與好天氣時相比較,會有不同的反應。 此問題可以看到史丹勒博士對於他的答案的嚴謹性,「知之為知之,不知為不知,是知也。」猜測假設與實驗結果分得很清楚。我們也許會希望史丹勒博士全能全知,但是史丹勒博士沒有說:「以我天眼所見,這情形是如何如何‥。」所以說靈性科學,並非天眼所見就是一切,必須要在實際生活中證明。這也是博士在《超越生死門》一書中特別提醒過的一點。 還有史丹勒博士講到的人的手指尖可以感知天氣的情形,就是我們以前說過的人只是一個在宇宙中的電器,是一個五根接頭的插頭,以頭和四肢(總共五肢),還有四肢的各自五指(趾)插在宇宙大氣中運作,只是人不自覺而已。《內經靈樞本輸第二》也說了,氣在人身運行的方式之一是從指尖的井穴,逐步進入人身,就像泉水流入大海,依次為井、滎、俞、經、合,由小到大,共五層次│相當於井口、泉湧、小溪、大河、大海。這五層次也對應於五行,這五行的對應又依人身經脈的陰陽而決定其井穴是屬於「木」或「金」。我們可以看到木或金是肝或肺,肝是管情緒的「風」,肺是管大自然的「風」│也就是「氣」體的流動,所以井穴代表了人身外來的氣的流動的起點。這起點是在我們指尖上。這就是古人告訴我們,我們的身體不是只有吃進食物產生能量而運作,還有一種宇宙的力量在運作,我們才能活著。 人與宇宙的相連一氣,還可以在內經上看到一些答案,我們可以看看《靈樞邪客第七十一》所說的 「天體是圓的,地面是方的,人體則是在上的頭是圓的,在下的足是方的,彼此都可相應。又如天空有日月,人身有兩目;地面有九州,人身有九竅;天有風雨,人有喜怒;天有雷電,人有聲音;天有四季,人體有左右上下的手足四肢;大自然中有角徵宮商羽五音,人體則有肝心脾肺腎五臟;大自然有辨正聲音的六律,人體有相應協調的六腑;天氣有冬季和夏季的不同氣候,人體也有寒有熱來相對。天干在上,有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等以作為計算十日的符號,人身在上部的兩手共有十指來相對;地支在下有子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥等十二辰,人身在下部的兩足有十趾,以及男子的陰莖和睪丸共為十二,可以和它相應,女子缺陰莖和睪丸,但她以能夠懷孕生子的卵巢子宮來相對;自然界有陰陽相對的各種現象,人類也有由男女兩性結為夫妻的關係;一年有三百六十五日,人身有三百六十五個主要穴位;地面上有高山,人身有骨大而高的兩肩和膝蓋;地面上有較深的谷穴,人體也有深陷的腋窩和膝膕窩;地面上有十二條較大的河流,人體也有十二條主要的經脈。地下有出水的泉源和水流的支脈,人身有運行在肌表皮膚的衛氣;地面上有到處生長的草卉,人身上也生有許多毫毛;自然界有白晝和黑夜陰陽動靜的相對變化,人們的生活,也有屬於陰(靜)的睡眠和屬於陽(動)的起床後的一切活動;天空有排列在四方的大小不等的星星,人在上下顎也排列著形狀不同的牙齒;地面上有小山,人體有小的骨節;地面上有山石,人體有顴骨之類的高骨;地面上有森林樹木,人在全身的皮肉也有許多筋膜;地面上有人眾聚會的都邑,人體也有隆起的肌肉;一年有十二月,人體的四肢也各有三大節,共為十二節;有些地面四季都不能生草,人也有終身不能生育子女的。綜上所述,這都是人體和自然界相應的概況。」 我們和自然界相應,就是說「大自然也像人一樣,是有意識的活著」,但是近代人類大量伐除森林來建立牧場和大量採石油。樹木能保護地表調節氣候,以過度超越樹木生長的速度來砍伐,就等於把人的毛皮都刮掉,石油就像地球的精血,大量的採油等於是大量抽取人類血液。我們可能這樣對待自己嗎?如果有人這樣對待我們,我們會如何自保?事實上,過度破壞大自然是很危險的,相當於自我毀滅。因為大自然要自保,就有可能只好先消滅破壞大自然的根源│人類。如果認為「大自然是活的」這種想法是無稽之談也可以,純粹以物理現象而言,地球會有何種災難其實也是可以預期的,例如這些採伐造成土地的乾燥熱氣過多,則容易火災。造成海水熱氣過多,就容易在海上形成颱風颶風類的風暴。地下的石油層空了,勢必要造成地殼移動,地殼移動會容易地震或是海嘯。這些災難在近年來都已看到了。至於地球暖化,冰原溶解,除了海水淹沒陸地,還有冰層下的易燃的天然氣的釋放,可能燃燒整個地球,也早有科學家預測了。大量採伐地球石油礦物,地球質量變輕,軌道就可能改變,加上大型的地殼移動也有可能變動地球傾斜的角度,如果地球傾斜了,以現在的北極和南極面對太陽,人類現在所住的地方就等於會進入冰河期了。或更嚴重就是大陸陸沉,海底上升,那就是中國人所說的「滄海桑田」│大海變成養蠶桑種田的陸地,養蠶桑種田的陸地則變大海了。 滄海桑田│這古老的中國智慧,看出中國人對這種大陸的變滅習以為常、淡然處之的一種態度。我們可以來看看下面這個故事。 葛洪.神仙傳 王遠 王遠,字方平,是東海人,曾為官到中散大夫的職位,博學五經,特別對天文、河圖洛書等有研究。能預知天下的盛衰,國土中的吉凶。後來棄官入山修道,道業成就後,漢孝桓帝知道這件事,徵他回京,但他都不去,後來又令管轄該地的郡牧將他押來京師。方平到時低頭不語,也不應詔為官。在宮門的門板上題了四百多字,都是說修道的事,皇帝很不喜歡,令人削去,但外皮削去後,見到下面字還在,原來墨水都透到板子裏面去了。方平沒有子孫,鄉裡人累世相傳的供養他。同一郡的太尉公陳耽,就為方平建了一間修道室,早晚都朝拜他。但只求福消災,不向他學道。方平在陳耽家待了四十多年,陳耽家都沒有人疾病或死喪,連奴婢的家人都是如此,家中牲畜繁盛,農田與蠶絲收成都多至萬倍。官職也高陞。後來方平向陳耽說「我的時間快到了,要走了,無法再留,明天中午就出發了。」到了那時候,方平就死了,陳耽知道他會化去,不葬他,只悲歎道「先生捨棄我而去了,我該怎麼辦?」準備好棺材,燒香,將方平就以床上穿的衣服置入棺中,過了三天三夜,屍體忽然不見了,衣服卻還在,像是蛇蛻皮一般,方平走後,一百多日,陳耽也死了,有人說陳耽托了方平的道業之福而化去,也有人說方平知道陳耽要死了,所以離去。 其後,方平要往東去括蒼山,過了吳地,到胥門的蔡經家中。蔡經是小民,未曾作官,依他的骨相,該當仙人,方平知道,所以去他家。對蔡經說「你在人間的命將盡,所以要找你補仙官的缺。但是你不知道,現在你的氣少肉多,無法上升。所以要為離開屍體做準備,離屍只有很快的一會兒,像從狗洞中穿過一樣。」告訴他一些需要注意之處就走了。後來蔡經身體忽然發熱像燒火,想要用水澆灌,全家就用水灌他,如同灌在燒焦的石頭上的感覺。如此過了三天,外形都耗去了,剩下像皮包骨般,就進房間自己用被子蓋著,後來忽然就不見了。看他被中,只有皮、頭、腳還在,也是蟬蛻而去了。 走了十多年忽然又回家,走時已經老了,回來還更年輕力壯,頭髮也又黑了。向家人說「七月七日,王先生會來,當天要做數百盤的飲食來供養他的隨從等」就走了。到了那天,家人借了許多餐具,做了數百盤的飲食,放在庭院中。那天方平真的來了。還沒到蔡經家就聽到金鼓簫管樂聲與人馬的聲音,愈來愈近,大家都驚訝,因為見不到人。到了蔡經家,全家都見到方平,戴著遠遊的帽冠,紅色的衣服上繡著虎頭,劍上有五色的彩帶,臉上有一點黃色的鬚,中等身材。車像是羽毛所製,由五隻龍拉著。龍各有不同的顏色,一路上有麾節、幡旗為他開路,威儀浩蕩像大將軍,帶來十二個玉壺,用臘封著,奏樂的人都乘著麒麟從天上下來,在空中聚集,不是從道路上走來。到了之後,隨從官都隱去,不知隱去何處。只見方平坐在那兒。過了一會兒,蔡經引見了父母與兄弟,方平又派人去請麻姑來談話,也不知麻姑是什麼神。只說是「方平敬報,很久不在民間,今天集會於此,可以請麻姑來談一下話嗎?」過了一會兒,報信使聲音出現,只見其聲不見其人,回答道「麻姑再拜,互相未見面已五百多年了,我們尊卑有序,但對你敬愛思念,煩勞你差信使來,我會立即到,不過本來工作上要去蓬萊,現在就暫停來覲見您,希望你不要馬上走了,稍待一會。」麻姑來時也是先聽到人馬之聲,來了之後,見到隨從只有方平的一半。麻姑到的時候,蔡經全家也都見到,很美麗的女子,看起來只有十八九歲,頭頂紮一髻,剩下的頭髮散垂到腰際,衣上有文字,不是錦綺的花紋,光彩如日照耀,無法形容,都是世上沒有的東西。麻姑進入禮拜方平,方平也站起來答禮。坐定之後,召廚用餐,餐具是無數金玉杯盤,餚膳則多是各種花果,香氣傳得四處都是。麻姑說道「自受天命以來,已經見到東海三次變為桑田了,剛才到蓬萊,水又比以前淺了,大約只有一半深了,難道又要變為陸地了嗎?」方平笑答「聖人都說海中又將要揚起灰塵了」麻姑見到蔡經的母親和媳婦,當時蔡經弟弟的媳婦剛生產數十日,麻姑望見就說「等一下,不要再往前走了」就要了一些米來,將米撒在地上,說是用米除穢氣,看到米都變成珍珠。方平又笑說道「麻姑畢竟還是少年人,我已經老了,不愛做這些變化了。」 蔡經鄰居有個姓陳的,忘了他名字,曾做到尉官後罷官,聽說蔡經家有神人,就上門叩頭乞求拜見。請他進來,他一路拜見入內。方平說「請你起身,向太陽站著。」方平從後面看了之後說「唉!你的心術不正,所以影子也不正,無法教你仙道,可以給你地上的一些職位。」臨走給他一個符和一個小箱子,告訴他「這不能讓你超升,只能讓你過完本來的壽命。壽命有超過百歲,這可以消災治病,生病的人命不該終、沒有罪犯的,符到他家中,病就會好,如果有邪鬼血食造禍的,也可以收送這些鬼。你心中也該知道這些情形的輕重,可以看情形配合意念來治這些事。」陳尉用這符治病有效的有數百家,後來活到一百一十歲去世死後,他的子孫用這符就不再有效了。 方平走後,蔡經家中的數百盤飲食都被用完了,也沒見到人來吃。蔡經父母私下問蔡經「王君是何神人?又住在那裡?」蔡經回答「常在崑崙山,往來羅浮山、括蒼山,這三座山上都有宮殿,宮殿就像皇宮一樣。王君是天官,出門時不一定帶百官,只坐一隻黃麒麟,有將士數十人侍衛。飛在天上,只見山林在下,離地約數丈,所到之處,山海之神都來奉迎拜謁。」 後來蔡經又回家暫住,方平有書給陳尉,書字體大而並不工整,以往沒有人知道方平原名遠,因為陳尉的書信才知道。陳家直到今日,世世代代都將王君的手書和符存於小箱中秘藏起來。 這篇故事就是成語是「滄海桑田」的典故,它教了我們幾件事,我們看到古人對脫離人間形體│「成仙」的一種嚮往。仙人對人間的滄海變桑田、桑田變滄海,乃視之為平常之事。但是要成仙需要心術正,這也可以說是人若想要在死後去好的地方,心術就要正。而且也警告了我們,平日若有一個「氣少肉多」的身體,要走時魂魄離體就不容易。 事實上,大陸移動可說是常識,我們都知道高山是大陸板塊擠壓而成,所以可以說滄海桑田是自然現象。我們依《靈性科學入門》一書也知道前一個人類文化│亞特蘭提斯文化│已經滅亡,據說就是陸沈在現在的大西洋之下,所以大西洋的名字就是「亞特蘭提斯之洋」的意思,其實,已經有不只一位天眼的人士說我們人類的前一個文化│亞特蘭提斯文化│是毀滅於大水之中。這與聖經中諾亞方舟的故事是吻合的。也有人說喜馬拉雅山的高原上有貝殼,可說是滄海變桑田的證據。我們研究地質學知道地球的地形是不斷變動的,只是我們只看得到幾十年、幾百年,看不出大變動罷了。所以一旦眼光放遠,一看是看幾千年時,就會明白滄海桑田本來如此。亞特蘭提斯文化中的人類是有預見未來的天眼的,他們為何無法制止自己的滅亡?我們就該知道,不論是否有能預見未來的能力,只要人類有貪心、嗔心和痴心,地球毀滅乃是必然。地球若要更新人類對地球的蹂躪,滄海桑田也是惟一的途徑│所有人造的垃圾全都可以經由桑田變滄海的陸沈送入海底火山去焚化,然後才可以在海底養肥已經被人類糟蹋變得過於貧瘠的土地,最後又在下一次滄海變桑田時升到表面讓下一批人類使用。 所以我們對地球的變化可以用「該來的必定會來」的態度,泰然處之。如果畏懼這種地球的滅亡,那麼就要像這故事中修道的人所啟發的一樣│要心術正、氣多肉少、輕視人間的錢財權力官位等等│就可以入仙道而避免隨人類滅亡。若追根究底,我們能活在這個「有形」的地球上,其實就是要有生有滅才有可能。《內經素問六微旨大論六十八》也說了在地上的動物是「生、長、壯、老、死」,植物是「生、長、化、收、藏」,一定要有「出入升降」,也就是「生滅」,才能活在地球上。惟有「無形」,才能免於生死的災難。也就是要沒有形體,才能避免形體的生滅。如果不生不化,那就是合於「道」了,但是這惟有真人才做得到。真人就是把握陰陽、不生不化、無有終時。這也是在《內經素問》第一章就曾說明的。所以古人很聰明,怕你一本書看不下去,先把最重要的內容都放在第一章了,既然知道生滅是一切問題的原因,那麼不生不滅就是解決一切問題的答案了!(下期續) |
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