人類身為宇宙創造力的交響曲

第二部

世界現象與世界生命的內在連繫

第五講 (1/2)史丹勒博士講於 1923年10月27日

這些講座討論了世界上表相與真相之間的內在聯繫，你已經看到，有很多事情是眼力只限於看到表相世界的人，完全不知道是怎麼回事的。我們已經講過了好幾個例子，每一個物種都是如何的在宇宙存在的整個相聯關係中，有著他們的任務。今天，就當作重述要點，我們將再次考慮我最近所說的有關於幾種生物的本質。首先就是蝴蝶。在我對這種蝴蝶本質的描述中，並與植物對比，我們發現蝴蝶本質上是一種屬於光的生物－屬於光，不過還是會受到外行星－火星、木星和土星的力量作用而有些改變。

譯註圖: 以太陽為中心，地球與太陽之間稱內行星，地球之外的稱為外行星

因此，如果我們希望了解蝴蝶的本質，則實際上我們必須仰望宇宙的更高處，並必須對自己說：這些更高的宇宙區域恩賜並祝福地球，給了地球蝴蝶的世界。這恩賜地球的祝福還有一種更深遠的意義。讓我們回想一下，我們必須說的蝴蝶並不參與那些與地球存在有直接連結的事物，而是參與那間接連結的活躍於地球存在中的太陽的溫暖和光的力量。實際上，蝴蝶只會在與太陽活動結合的地方產卵，因此蝴蝶不會將其卵託付給大地，而只會託付給太陽。然後，毛毛蟲爬出來蠕動，這是在「火星」活動的影響之下，不過太陽的影響是一直自然的存在的。然後蛹形成，這是在「木星」活動的影響下。蝴蝶從蛹中出來，它現在可以以其如彩虹般的多彩在地球環境中重新造出「地球的太陽照亮力」，這是與「土星」結合的力量。

圖:太陽、火星、木星、土星影響的蝴蝶 因此，在蝴蝶世界的多彩顏色中，在地球存在的環境中，我們看到了土星活動在地球範圍內的直接作用。但是，我們要記著，地球存在所需的物質實際上有兩種。我們有純粹的地球「物質基質」，然後我們還有「靈性基質」。我說過了，關於這一點的神妙之處就在於，對於人類來說，他的新陳代謝和肢體系統的基質是靈性的，而頭部的基質則是物質性的。還有，在人類的下半部中，靈性基質中是充滿著物質力量的作用－有重力的作用以及其他地球力量的作用。而藉著整個消化過程、循環、神經活動等被召喚到頭部的屬於地球的基質，卻是被超越感官的靈性力量所瀰漫著，這些靈性力量反映，在我們的思想，在我們形成內心圖像的力量中。因此，在人類頭部，我們有靈性化的實體物質，在新陳代謝肢體系統中，我們有「地球化」－容我創造這個詞－「地球化」了的靈性基質。

譯註圖: 人的身體部位與靈性力量、物質力量的關係

現在，我們在蝴蝶中發現了最大程度的這種靈性化了的物質。因為蝴蝶總是活在太陽存在的範圍內，它帶著地球物質的身體就像是帶著最細的灰塵一樣－當然這是我的影像式描述法。它吸取的營養是來自太陽所作用的地球物質。它只會將那些被陽光充滿的一切結合到自身之內。它只會取入地上最精細的物質，然後對其運作處理，直到其完全被靈性化。當我們看著蝴蝶的翅膀時，實際上在我們面前是地球物質中是最靈性化的形式。由於蝴蝶的翅膀上的物質是充滿了色彩這項事實，它就是所有地球基質中最靈性化的。 蝴蝶是完全生活在靈性化的地球物質中的生物。我們甚至可以從靈性上看到蝴蝶如何以某種方式鄙視著它那彩色翅膀之間所攜帶的身體，因為蝴蝶的整個注意力，整個群體靈，都集中在其對翅膀色彩的歡愉喜悅之上。

當我們追隨著它看，正如我們可以驚嘆於它的閃爍色彩，我們也可以驚嘆於它們在這些色彩中飄動飛舞的喜悅。在兒童中培養這種感覺是至關重要的，這種靈性上在空中的飄動飛舞，實際上是一種飄動飛舞的喜悅，一種在色彩中遊樂的喜悅。蝴蝶本質的細膩真義就以一種美妙的方式反映在這一切之中，還有一些其他東西藏在幕後。 我們可以說鳥類－以鷹為代表－在它死後會帶著靈性地球基質進入靈界，因為身為鳥類，它具有宇宙存在的任務－靈性化地球的物質，於是能夠完成人類無法完成的工作。人類的頭部中也有某種程度上已經靈性化的地球物質，但是他無法將這些地球物質帶入他從死亡到新生之間所生活的世界，因為如果他要帶著他頭部中靈性化的地球物質進入靈界，那樣他就必須不斷的忍受無法言喻、無法忍受、要命的痛苦。 以鷹為代表的鳥類界則可以做到這一點，因此實際上就建立了在地球與超地球之間的連結。地球物質，就本來如是的，漸漸轉化入靈性，而鳥類的任務就是將這些靈性化的地球物質交給宇宙。實際上，我們可以說，當地球到達其存在的盡頭時，這個地球物質就都被靈性化了，而鳥類在整個地球存在的整體經濟結構(譯註:指靈性與物質間的供需均衡)中有著它們的地位，目的就是為了將這些靈性化的地球物質帶進入靈界。 這與蝴蝶有些不同。蝴蝶比鳥更能使地球上的物質靈性化。畢竟，與蝴蝶相比，鳥與地球的接觸要緊密得多。我將在後面詳細解釋。由於蝴蝶實際上從未離開過太陽區域，因此可以將其物質靈性化到某種程度，以至於它不需要像鳥一樣等待到死亡那一刻，而是在其生命中已經在不斷地復原靈性化的物質到地球環境中，到地球的宇宙環境中。 只要想想所有這一切在整個宇宙經濟中的偉大輝煌！只需想像一下地球，有著蝴蝶的世界就飄動飛舞著它們無限的種類，不斷地將這蝴蝶世界製造的靈性化的地球物質散佈到世界空間中、一直到宇宙中！然後，有了這些知識，我們就能夠以完全不同的感受來思量著這世界的區域、思量著這蝴蝶環繞地球的區域。

圖:蝴蝶、鳥、蝙蝠在地球上的角色與宇宙的關係

我們可以看著這個飄動飛舞的世界說：

飄動飛舞的創造物啊!

從你那裡流出的東西比陽光還好。

你向宇宙放射靈性之光！

我們的唯物主義科學很少關心靈性事物。因此，這種唯物主義科學完全沒有任何方法了解這些事物，但無論如何，這些事物仍然是整體宇宙經濟的一部分。它們就在那裡，就像物理活動的效應一樣，甚至更為真實。因為當地球逝去後久遠的未來，流入靈界的東西還會繼續運轉，而現代化學家和物理學家的所教的一切都將隨著地球存在的終結而結束。所以，如果某個觀察者或不論是誰，坐在宇宙之外，觀察了很長的時間，他就會看到當地球放射自己的生命進入宇宙空間，像是有物質持續不斷向外流出到靈界，被靈性化，他會看到像閃爍的火花，不斷閃爍的火花閃成光芒－鳥類王國，死後每隻鳥發出的閃閃之光，以光線的形式流到宇宙中：蝴蝶靈性之光的閃爍，以及鳥類靈性之光的火花。

這樣的事情也應該令我們明白，當我們仰望太陽系之外的星空時，我們也不應認為從那裡流下來的只有從分光儀能看到的東西，或者其實應該說光學專家幻想從分光儀中看到的東西。從其他恆星的世界流到地球的東西，就是其他世界所有生命的產物，就像從地球流到宇宙空間的東西也是地球所有生命的產物。人們注視著一顆恆星，現代物理學家將其想像成只是個點燃的無機火焰，或類似性質的東西。這種想法，當然，完全不是這麼回事。因為我們所看到的那情景，全然是某些充滿了生命、充滿了靈魂和充滿了靈性的東西的產物。 現在，讓我們從這個環繞著地球的蝴蝶帶－請容我這樣稱呼－之內出來，回到鳥類的王國。如果我們想起一些我們已經知道的東西，我們必須想像起彼此相鄰的三個區域。這些的上方有其他區域，下方也有其他區域。我們有光的乙太，而我們也有溫暖的乙太，但實際上它由兩部分兩層所組成，一層是地球溫暖層，另一層是宇宙溫暖層，這兩層不斷地互相作用。因此，我們不是只有一種溫暖，而是有兩種溫暖，一種來自地球源起，另一種來自宇宙源起。這些總是相互影響。然後，在溫暖乙太的邊緣，有著空氣。在這之下就是水和地球，在其之上會是化學乙太和光乙太。 蝴蝶的世界更特別地屬於光乙太。就是光乙太令光的力量從蝴蝶的卵中抽出了毛毛蟲。本質上，是光的力量將毛毛蟲拉出來。 鳥類王國則非如此。鳥產卵。這些蛋現在必須靠溫暖來孵化。蝴蝶的卵就是交給太陽的本來能力。鳥的卵進入了溫暖的範圍。鳥類是在「溫暖乙太」的範圍中有了它的存在方式，這本質壓過了純粹只有空氣的範圍。 蝴蝶也飛在空氣中，但從根本上講，它完全是光的生物。而且空氣反正是被光所瀰漫的，在這種「光－空氣」存在方式下，蝴蝶選擇了非空氣存在，而是光存在。對於蝴蝶來說，空氣只是維持它的動力－空氣的波濤，讓它漂浮在其上；但是蝴蝶的元素是光。鳥兒在空中飛翔，但它的元素是溫暖，空氣中各種溫暖的變化，並在某種程度上它壓過了空氣。當然，這隻鳥在很高的程度上，其內在也是空氣的生命。哺乳動物的骨頭，人類的骨頭充滿骨髓。 （我們稍後將討論為什麼會是這樣。）鳥的骨頭則是空心的，充滿了空氣。就骨骼的內容而言，我們的內容是骨髓的本質，鳥則是空氣。對我們而言骨髓是本質，對於鳥就是空氣。如果你看看鳥的肺部，就會發現大量從肺部伸出的氣袋；這些是空氣袋。當鳥吸氣時，它不僅會呼吸空氣到肺部，而且還會呼吸空氣到這些氣袋中，並因此而進入空心骨骼。這樣一來，如果我們可以從鳥身上取走所有的肉和所有的羽毛，並取走骨頭，那麼，仍然可以得到一隻由空氣組成的生物，有一個氣形狀，向內填充肺部，向內填充所有的骨頭。按照這個形狀去想像，你真的會得到鳥的形狀。在肉和骨頭的鷹中居住著空氣的鷹。這不僅是因為在這鷹的內部還有一隻空氣鷹。鳥呼吸，並通過呼吸產生溫暖。鳥類將這種溫暖傳遞給空氣，並將其吸入整個肢體系統。因此產生了與其外部環境相對溫度的差異。鳥類有著內在的暖度，相對於外在的溫暖度。鳥類實際上就是活在這種外部空氣的溫度與鳥類將溫暖傳遞給自身內部的空氣之間的溫度差異狀態下，這就是鳥的存在本質。而且，如果你要問一隻鳥，它的身體狀況如何（假設你懂鳥的語言），那隻鳥的答覆會讓你明白，它認為它的固體物質骨骼和其他物質的輔助器官，只不過是像你裝載行李一樣，裝左載右，裝在背上、放在頭上。你不會稱這些行李是你的身體。同樣的情形，鳥若談到自己，只會說到充滿溫暖的空氣，其他一切，就是它在地球存在中隨身攜帶的行李而已。這些包裹著鳥的真正(空氣)身體的骨骼，就只是它們的行李。因此，我們這樣講是認真的，從根本上而言，鳥全然只活在溫暖元素中，而蝴蝶只活在光元素中。對於蝴蝶而言，被它靈性化的有著物質基質本質的一切，在被它靈性化之前，甚至不是個人的行李，而是更像家具。它與蝴蝶的真正存在本質距離更遠。 因此，當我們上升到這些生物的這種(靈性)層次時，我們會遇到無法用物質方式判斷的事物。如果這樣做的話，就好像我們要畫一個人，頭髮從頭上那些行李上長出來，行李盒和胳膊一起長出來，背囊從他的背上長出來，令他看起來是個完美的駝背人。如果以這種方式畫一個人，那實際上就符合唯物主義者對鳥的看法。但那不是那隻鳥，是那隻鳥的行李。鳥真的感覺不得不拖著行李是受到阻礙，因為它最想作一隻自在、無礙、溫暖空氣的生物，飛遍全世界。對於鳥來說，其他的一切都是負擔。鳥類通過靈性化這些負擔來向世界存在致敬，並在死亡進入靈界時將這靈性化的負擔釋放出去。而蝴蝶則是在其一生中就已經付出此敬意。

(第五講未完 下期續)