琉璃光雜誌2018年5月目錄
琉璃光雜誌2018 05月目錄
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在電帶來的災難中每個人怎麼能為自己為其他生命減低傷亡雷久南
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人學譯序-人類身心如何生成與運作的秘密 潘定凱
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人學-華德福教育基礎課程第十講(上)史丹勒博士主講、潘定凱譯
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人學-《華德福教育基礎課程 》第十講(上)<br>
人學-《華德福教育基礎課程 》第十講(上)

10.1 了解人類的外形

我們從靈魂和靈性的角度講了人類的本質。我們至少在這兩方面有點明白了。下一步就是必須將肉體的觀點與靈性和靈魂的觀點結合起來,補足目前所得的知識,才算對人類有了個完整的全面考察,也許能從此處再繼續延伸以了解他的外在肉體的本質。

首先我們回想一下,從這三方面來看,我們必定會看到人類在這三方面都有不同的外形。我們已經指出,頭部基本上是圓的,肉體頭部的本質就是這種球體形狀。接下來,就是人的胸部是一個球體的月形碎片。因此,如果我們畫圖出來,就是頭部是球形,胸部是月形-要清楚地明白這一點,這個月形,其實是一個球體的一部分碎片。因此,我們必須讓胸部的月形回歸圓滿。唯有當你知道這個人類本質的中心部份-他的胸形部分,你也把它視為一個球體,不過這個球體只有一個月形的部分是可見的,其他部分是不可見的球體,你才算是正確地了解了人類。
圖10.1
從這一點也許可以說,很明顯地,在古代,當人類有比較強的看出形狀本質的能力時,他們說頭部對應於太陽,胸部形狀對應於月亮,是沒有錯的。就像當月亮未圓的時候,我們只看到球體的一部分,所以我們看到胸部的形狀,真的是只有看到人類中央系統的一部分而已。從這可以看出,人的頭像是一個比較完整的,自我完封的東西。頭部外形,在肉體上而言,揭示了它本身就是一個自我完封的東西。也可以這麼說,以它們外顯的部分而言,頭部幾乎沒有隱蔽它的外形,

反之,人類的胸部外形則隱蔽了大部分,它令自己的一部分成為不可見。了解人的本質非常重要的知識之一就是,了解到胸部的大部分是不可見的。我們可以說,人類只朝向一個方向顯示它胸部的肉體本質,就是向後方。前方則交給了靈魂來表現。頭部可說全都是肉體,胸部則是肉體在後方,靈魂在前方。因此,真正被我們帶著走來走去的肉體部分只有頭部,因為它靜坐在肩上。胸部則包含肉體與靈魂部分,有可見的胸部肉體部分與不可見的胸部靈魂部分,讓胸部可被靈魂滲透與運作。

在人類這頭部和胸部兩部分之上(當然胸部比較顯著)就有肢體(四肢)插入。人類第三部就是肢體人。我們如何才能了解這肢體人?當我們明白了,就跟胸部球體一樣,這肢體球體只有某些部分是可見的,我們才能了解這個第三個部份,只是它們可見的是不同的部分。在胸部系統中,外圍的一部分可見。在肢體系統中,是比較靠內的、球體輻條(輻條:撐住球體的直條子,就像腳踏車輪的輻條)的部分,為可見。就是這球體的內部這部分插入成為四肢。

如果我們對事情只用切割分析法去了解,我們不會看到真相的-就像我常在其他演講已說過的。我們必須永遠用交織法來看事情,因為這是活的生命的本質。我們可以說:我們有肢體人,是由四肢組成的。但頭也有四肢。如果你仔細看頭顱骨就會發現,例如,附著在頭骨上的有上下顎的骨頭。它們像四肢一樣好端端的附著在頭骨上。因此,頭骨也有它的四肢:就是連接在它上面的上下顎骨。只是在頭骨中,四肢是發育不全。在人類的其他部分,四肢有發展到適當的大小,但在頭骨中,它們是發育不全的,只發展成一種骨骼架構。除此之外,還有另一個不同點:

如果你觀察到頭骨的四肢,即上下顎骨,那麼你就會看到它們根本上只有提供骨骼的功能而已。如果你觀察附著在我們肉體上的四肢,也就肢體人的本體,你會發現一項事實,就是它們有被肌肉和血管包圍著。所以可說,其實我們的臂腿和手腳掌的骨骼,是插入了我們的肌肉和血液系統。但是上下顎-這個頭部的四肢-的肌肉和血管則縮變了。這是什麼意思?我們講過,肌肉和血液是意志的工具。手臂和腿,手掌和腳掌主要是為意志而開發的工具。因為在頭部發展的傾向是智力、是思維認知(而非意志)。因此,血液和肌肉,既然主要是為意志服務,在某種程度上而言,就必須從頭的四肢上縮變。也就是說,如果你想研究意志是如何在肉體上顯現,那麼你就要去研究手臂和雙腿,手腳掌。如果你想研究世上智識如何顯現,那麼你就要去研究頭部,或者說頭骨,你必須看到上下顎是如何附著在頭上,你必須審視頭部上有肢體特質的部位。你可以將所有外部肉體身形都視為是內在的表現。老實講,唯有當你把外部肉體身形都看作是內在(感受、思想、意志)的顯現時,你才能真正理解外部肉體身形。

我發現,對於大多數人來說,很難理解手臂與腿部的管狀骨和頭部的貝殼狀骨之間的關係。這對老師而言,是一個很好機會,看看你是否可以了解一個與日常生活沒什麼關係的觀念。這也許可說是在這些教育講座所有觀念中非常非常困難的一章。

你知道,歌德是注意到所謂的「頭骨脊椎理論」的第一人。這是什麼意思?這意思是將變形理論應用於人和他的外形這方面。當我們考慮到人類脊柱時,我們認為是一顆脊椎骨堆疊在另一顆脊椎骨之上。我們可以拿出一個脊椎骨,看到脊突和脊髓神經穿過的通道。
圖10.2
歌德在威尼斯一隻綿羊的頭骨上觀察到,頭骨其實是變形的脊椎骨。想像某些部份向外膨脹出來,其他部分則被向內拉進去-然後你就會從脊椎的外形得到那像貝殼一樣的頭骨。這情形令歌德留下了深刻的印象。它使他得到一個深奧重要性的結論,即:頭骨就是一個轉化了的、更高度發展的脊柱。

相形之下,看到頭顱骨是經由脊柱的脊椎骨變形而來,還比較容易。要看到四肢骨,甚至頭部的四肢骨(上下顎骨)是脊椎骨的變形,或是頭骨變形(歌德試圖做過)那就更困難了。為什麼這麼難?原因是管狀骨頭,無論它在哪裡,確實也是一種變形,是頭骨的重塑,不過是一種非常特殊的重塑。當你想到脊椎骨某些部分被放大某些部份變小時就會變形成頭骨是比較容易的。但是你沒辦法很容易地想像從手臂和腿部的管狀骨頭中變出貝殼形的頭骨。要做到這一點,你必須採取特定的程序。你必須想像是用將手套或褲襪內面翻出來再套穿在身上的方式來想像手臂或腿部的管狀骨頭變形。要想像手套或褲襪內面翻出比較容易。但是管狀骨則是並非所有部分都有均等厚度,它不是像褲襪那麼薄到內部和外部都有相同的厚度。它的內部和外部表面形狀並不相同。想像如果你的襪子是有韌性的材料,你可以塑造它成各種各樣的突出和縮進去的藝術形狀,然後如果你把它內面翻出,它的外形就不會跟原來一樣了。管狀骨的翻出就像這樣。你必須將內面向外翻出,外面於是變成內面,然後你就得到了頭骨的外形。因此,人的四肢不僅僅是變形的頭骨,而是內外被翻轉了的頭骨。為何會如此發生?這是因為頭部的中心位於內部。它的中心是向內的中心,如果我可以這樣形容它的話。胸部則不是這樣,它的中心不在球體內。胸部的中心很遠。(在圖中,只能表現出一小部分,因為如果整體畫出就太大了)。因此,胸部的中心很遠。那麼,肢體系統的中心在哪裡呢?這給我們帶來了第二個困難。肢體系統的中心位於整個圓周。肢體系統的中心就是一整個球體,就是一個點的反方向,在球體的整個表面。因此,它的中心可說無處不在,所以你才可以向各方向轉,就像(四肢球體內的)這些輻條從各個方向射入。它們與你是結合一體的。
圖10.3
頭內的一切乃是從頭生出。然而穿透過四肢的一切則是結合到你體內。這就是為什麼我在其他講座中說,你必須要認為四肢是插入我們身體的。我們真的就是整個世界,只是那想從外界進入我們身體的一切是在尾端濃縮凝聚了於是變為可見。

我們的真相-靈性-只有一小部分是以四肢的方式變為可見。所以肢體本身雖是肉體,但是肉體的肢體其實可說只是在人類肢體系統中一顆最小的原子而已。肉體、靈魂和靈性都在人類的肢體系統中。肢體只有顯現肉體部分,但在肢體中也有靈魂與靈性,而靈性是涵容了整個宇宙的。

現在我們可以再畫一個人體。可以說,人首先是一個涵容整個宇宙的巨大球體,然後是一個較小的球體,然後是一個最小的球體。只有最小的球體是完全可見的(頭)。稍大的球體是部分可見(胸)。最大的球體是只有它的尾端輻條可見(四肢),其餘的部分是不可見的。所以人類的外形乃是根據這個世界所創造出來的。
圖10.4
未完下期續

 

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